刘贯道人物五幅批语自注（陶篇）
| | 发布日期:2014年02月18日 来源:春秋农事 原创作者：拾穗居士 点击数: |
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【自注02】陶榖名字
这个人的资料好找，因为所谓他的“一夜情”可雅赏，可俗说。要把一个人搞得不是人，就拿性事来传播；被人津津乐道，乐此不疲，加油添醋的，最方便的莫过于性事。要不，文人如是，官宦如是，要不怎么一讲就成了“千古风流”呢！
既是文人，又是高官，这些都有的是人，稀罕的是当高官的到外国去，因为诗文，闹得千古风流者，陶榖是其一。要不，以他从使南唐与秦蒻兰的事迹为题材的诗画世道不绝？就连自号“桃花庵主”，自刻闲章“江南第一才子”的唐伯虎，不也有画作并旁题一绝；即使像与关山月一起合作，1959年为人民大会堂主壁创作总面积约2万平方米，重达3吨左右，被誉为世界上最大幅山水画《江山如此多娇》的傅抱石，1944年也画过陶榖与秦蒻兰。
【自注03】陶榖的名到底是哪个汉字
在网上查，同是这一个人，名却被成四个：毂、榖、穀、糓。
问题既出在四个字都可以读 gǔ 音，还出在形接近，长相个头像四胞胎，其实即使都是一个妈怀孕的，还说不定爸有四个。它们还真是这样的呢——
① 毂，从车，《说文解字》归车部，古代车轮的木轱辘。成语“毂击肩摩”，形容道路上车拥挤到轱辘相碰，人众多到肩膀摩擦之状况。
② 榖，从木，《说文解字》归木部，因为它就是构树，也叫“楮”，一种落叶乔木。新生枝密披灰色粗毛，具乳汁。叶阔卵形至长圆状卵形，先端渐尖，全缘或缺裂。初夏开淡绿色小花，雌雄异株。果实圆球形，成熟时鲜红色。皮可制桑皮纸。《诗•小雅•鹤鸣》：“爰有樹檀，其下維榖。”《史记•封禅书》：“後八世，至 帝太戊 ，有桑榖生於廷，一暮大拱，懼。”
③ 穀，从禾，《说文解字》归禾部，粮食作物总称。古代经传常以百谷、九谷、六谷、五谷称之。《礼记•曲礼下》：“歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀。”
④ 糓，从米，《说文解字》归米部，它还有一种读音 gòu 。当它发gǔ 音时，它同从禾的“穀”通，当它发gòu音时，它同从米的“糓”通。
⑤ 那么，陶榖的名到底是哪个汉字呢？我现在不就已经有了从木的“榖”吗？这是我沿袭大多数人的所用，而以我的依据去推理，则不应该是这个字。我的依据是，按古人表字和名相互关系的原则，五种择一，或并列相通，或相辅相成，或相反相成，或相顺扩充，或延续伸展来推理，若他的名从木“榖”，那就哪种都挨不上。
【自注04】陶榖介绍
① 陶糓，唐昭宗天复三年，即公元历903年生，卒于宋太祖开宝三年，也就是公元历上的970年。一共活了六十七岁。陶榖墓在今陕西省彬县城关镇刘家湾村。
② 字“秀实”。
什么果实“秀”呢？可以秀到一般都用陶罐装来长久储存的呢？谷物。
所以，按我浅薄之理论，其人本是名“穀”，从禾的。
哪座出土的古墓有陶罐藏有乔木果实的？极少吧，反而藏有谷物的不少见。
是不是连本人自己都写别字了？没有证据说其本人亲笔手书就是“榖”，而不是“穀”。
我们现在能够看到的，无非两类来源，一是印刷品，一是他人书写转抄。
一错再错，一百次的谎言即成真实， “天”字，原本最上一横要长过下面“大”的那一横，才能表其字的本义，后来被错写短了，写短的人多到不可计数了，那就成了现在的“天”。
连“天”都敢错，都能错，都错成这样，何况“榖”、“穀”仅差别一小横，更何况不过是一个风流人，还何况那年代文字没规范，国家语言文字工作委员会迄今也才整一个甲子，成立于也是甲午的1954年。
然而，有了委员会以后，许多汉字被大陆简化了，搞得类似“麵條”成了“面条”的笑话，“愛”不必用心的民风丧失比比皆是。所以，网络文章有与我理论相同人将 “陶穀”干脆作成“陶谷”，好了，这一来，歧义又有一说: 那陶是在山谷里就地取土烧的……
③ 说是说他“邱州新平人。”
东汉时，确实有新平郡的设置。但是之前秦时设置漆县。之后的北魏，改为白土县。西魏时，设置豳州。唐开元年间，改称邠州。民国初年撤州设县。因“邠”字常被错读成“分”字音，而正确的应该读“彬”，古文通“彬”，表示有文采，所以1964年文字改革时，改称“彬县”。
在陕西省。
之所以要讲的这么啰嗦，尤其提到“西魏时，设置豳州”，是因为它应该非常有名次是。3500年前，周族部落首领公刘在这里建立了豳国。《诗经》“十五国风”中的《豳风》，所描绘的就有这一带当时的风土人情。
“邠”的读音与“豳”同。
④ 家世
本来姓腑，避昔祖的名讳而改姓陶。
他家是历经膝北齐、隋、庸的名门望族。
祖父唐彦谦，自号“鹿门先生”，先任慈州、绛州、澧州的刺史，官至兴元节度副使，后又任阆州、壁州的刺史，晚年隐居鹿门山，专事著述。其人博学多艺，文词壮丽，至於书、画、音乐、博饮之技，无不出于辈流。中和四年（884年）归仁泽撰唐王重荣德政碑，为其所书。有《鹿门集》三卷传世。《全唐诗》、《全唐诗续拾》、《晨风阁丛书》、《唐诗百名家全集》皆有收录。事迹见《旧唐书》本传、《唐诗纪事》、《唐才子传》。《旧唐书•唐彦谦传》说他“尤能七言诗，少时师温庭筠，故文格类之”。宋人杨亿称其“为诗纂慕玉溪，得其清峭感怆”。
父亲唐涣，领夷州刺史，唐朝末年战乱，被邠州节度使杨崇本所杀。
有一说法，杨崇本杀唐涣是为了霸占其妻柳氏。
事实也是，柳氏被夺后，成了杨崇本众多妾婢之一。时年三岁的陶糓从此随母寄生在帅府。
⑤ 生平
本篇略去。
《宋史》卷二百六十九的《列传第二十八》最为翔实。
⑥ 成就作品
著《清异录》。
《清异录》共二卷。是一部它借鉴类书形式，笔记唐、五代时人称谓当时人、事、物的新奇名称，分三十七门：
天文、地理、君道、官志、人事；
女行、君子、么麽、释族、仙宗；
草、木、花、果、蔬、药；
禽、兽、虫、鱼；
肢体、作用；
居室、衣服、粧饰、陈设、器具、文用、武器；
酒浆、茗荈、馔羞、薰燎；
丧葬、鬼、神、妖。
每门内收若干名称，每一名称笔记一条，言此名称之来历。因版本不同，条数约在648条到670条之间。
此书的价值有三：
第一，有一部分因后代词人墨客的引用，成为典故；有一部分因为民间广泛运用，被汉语词汇吸收。
有资料提到，《清异录》全书条目的三分之一，被《辞源》据为立目引文，而有二分之一的条目，被《汉语大词典》引作书证。
第二，作为为社会史、文化史的原本文献，是研究者参考的必要提携。比如茗荈门的内容，被明朝单独抽出收入专科丛书《茶书前集》。1985年，今人将本书果、蔬、禽、兽、鱼、酒浆、茗荈、馔羞等八门点校注释，作为《中国烹饪古籍丛刊》之一出版，都是还有道德提及出处的著作。
照理说陶榖是会诗词的。但我以想方设法搜索，仅见三首：
《寄赠梦英大师》
是个碑文念得全，聪明灵性自天然。
离吴别楚三千里，入洛游梁二十年。
负艺已闻喧世界，高眠长见卧云烟。
相逢与我情何厚，问佛方知宿有缘。
《石桥》
重重翠幛耸云端，玉殿金楼缥缈间。
圣境不容凡俗到，故将飞瀑隔尘寰。
《题玉堂壁》
官职须由生处有，文章不管用时无。
堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。
“依样画葫芦” 成语出处在此。
这诗说，光有本事才能，即使当了官，上面也只要你能依样画葫芦就行了。至于当得了当不了官，做得成做不成官，那就要看有没有这命，没这命，也枉然。
我在读这首诗时，在想，其中还有没有包含了他对自己祖父的仕途与终于id归隐，父亲遭遇之下场等等的感悟？
⑦ 轶闻趣事
讲两则。
一则关于“依样画葫芦”。
北宋初年，陶榖的职务是起草规章制度。
这规章制度有文件沿袭可抄，所以他先后起草过后晋、北汉、后周的一些东西，现在到宋朝宋太祖赵匡胤的时代，仍然。
想建功立业的陶榖上折被允出使吴越国，说服吴越王钱俶投降宋朝。
钱俶招待陶榖吃蒸螃蟹时，从大蟹到小蟹逐一介绍。陶榖笑道：“此乃一蟹不如一蟹。”钱俶叫厨子端一汤来，那汤碗葫芦形。陶榖从未见过此器皿，正观察其异时，钱俶笑曰：“依瓢制耳。”
陶榖这才晓得对方是将曾经的自嘲诗用来反讥之。
二则关于陶榖与秦蒻兰的一夜姻缘
这是绘画和诗歌的题材，唐伯虎们是，于是有了刘贯道的《陶榖一夜姻缘图》，我的针对。
据说，这则故事见于《玉壶清话》，时间在北宋的元丰元年，即公元历的1078年。作者是先前在过西湖菩提寺，年老后隐居荆州金銮寺，在此撰文成编，法号“文莹”的僧人。全书十卷。南宋时期李焘《续资治通鉴长编》中引为《玉壶野史》。
我在网上从头到尾通览《玉壶清话》十卷，却是不见有“陶榖”二字的！更别说什么“陶榖一夜姻缘”的了！
这不就成了怪事吗？
碰巧，我看到郑学檬《评杭州出版社的<五代史书汇编>》，里面有这样的一段话：“由傅璇琮、徐海荣、徐吉军主编的《五代史书汇编》，2004年由杭州出版社出版。其中傅璇琮点校的《五代诗话》，勘误补正之处甚多，读过该书的《校点说明》，必有深刻印象 。所以该书的可信度自亦甚高。举例说，《陶榖》条说到榖出使江南，李后主宴其于澄心堂，榖与歌妓秦蒻兰邂逅的故事，与《玉壶清话》(中华本)原书比较，有所出入。《玉壶清话》(中华本) 与薛史、欧史所记同，均作李榖，而《彙编》 本作陶榖，可能是对的。陶榖字秀实，在后周为翰林学士，欧史《王朴传》记云：周世宗“慨然有平一天下之志”，当时文士中多不欲世宗用武，只有王朴、陶榖、窦仪、杨昭俭皆言用兵之策。而李榖字维珍，官至宰相，也曾指挥过征淮南之役，卒于宋建隆元年。”
哎呀呀！原来故事的主角是李榖，不是陶榖啊！
据说，明末清初之人毛先舒撰的《南唐拾遗记》，犯此事的是陶榖。
最是可信的《宋史》卷二百六十九之《宋史列传第二十八》关于陶榖的年事记载。里面完全没有这桩事情。
无论如何吧，陶榖的名气更“适合”成为“这个”故事的主角，尤其先经过唐伯虎的情景写真，后还有戴善甫的《陶学士醉写风光好》元杂剧的上了舞台！
这冤不冤浑然的陶榖都是个窦我！
所以，我前面使用连连“据说”，便为的是在此解决。
解决什么？
故事。
故事总还是得讲的，戏既然已经在演，那且将已经加油添醋到乱九十糟的嗪呤哐啷整理一下，主角再让陶榖担当一回——
〖舞台背景〗 唐末黄巢起义后，藩镇割据形势更甚，部分实力雄厚的藩镇先后被封为王，所封国已是实际高度自主称王称藩，有些自立为帝，地方实力派叛变夺位的情况时常发生，以至战乱不止，大唐帝国只是藩镇型的朝廷。公元907年唐朝灭亡，以后的五十三年里，中原地区依次为梁、唐、晋、汉、周五个朝代更替，史称后梁、后唐、后晋、后汉与后周“五代”，疆土由前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉十个政权割据，乃十国。史称“五代十国时期”。结束这一时期的是宋太祖赵匡胤建立的大宋帝国，时间是公元历的960年，其年的年号是建隆元年。
五代十国大体上延续唐朝后期的政治体制，但是以“使”名官者很多。虽然十国五代，但政治架构大致与上等同。为了抵制五代以来的武人干政现象，宋朝采取强干弱枝政策。
〖主角身份〗 后周兵部侍郎陶榖领宋廷圣旨，出使南唐，去到江南，虚借抄《六朝书》，实窥南唐动向，伺机劝降。
〖故事情节〗
陶榖屡屡以上国使者做派亮相，即使在拜会南唐国君李煜时，也言辞傲慢，不苟言笑，故意难堪之。
身为李煜宠臣的韩熙载忿而设计，必要反讥陶榖。
陶榖客居邮亭，一住就是数月。虽然此间甚似现在的钓鱼台国宾馆，但毕竟冷清，纵然夏夜。于是，有那么一晚，召来侍女中能弹会唱的，让她作陪。因为此女平日皆在亭间侍候，陶榖曾也有感其言谈不俗，姿色楚楚，所以知其姓秦名蒻兰。这一夜听曲，难免动情，不知是一时间的诗兴呢，还是真有想法，这陶榖竟然即席以其作的《风光好》曲，再填了词，赠秦蒻兰弹唱。
次日，国君李煜又请陶榖宴席。陶榖仍然刻板正经。韩熙载请歌伎助兴，此时出台的女子正是秦蒻兰，所弹唱的正是昨夜的：
好因缘，恶因缘，只得邮亭一夜眠，别神仙。
瑟琶拨尽相思调，知音少，安得鸾胶续断弦，是何年？
到这个时候，陶榖才猛醒过来——自己中了计！
〖故事尾声〗
元杂剧《陶学士醉写风光好》：陶榖无颜回宋，只好投奔那个曾经请他吃螃蟹的吴越钱俶，后与秦弱兰团聚。
关于正史并无此事记载的依据，我在上面已经引经据典说了，这里还有一提的是关于《风光好》词牌，清康熙年间的《钦定词谱》有收，说是陶榖作曲，也例举“只得邮亭一夜眠”、“ 瑟琶拨尽相思调”、“安得鸾胶续断弦”句，但并无全首原词，全首词则是欧良的作品。
晚于康熙年，而是嘉庆年间的《白香词谱》没有收录这个词牌。
由此可鉴故事的史实等等。尤其是“一夜眠”是操作过了的，更甚还只是愿望结合的“姻缘”。
【自注05】关于我的批语
陶榖一夜姻缘图批语
邮亭自古多生事， 岂止君臣慎独贤。
夜适清心孤对烛， 晨当去梦静听泉。
堪怜女子弹琴好， 况得鱼羊陪酒鲜。
赠予新词无执着， 男人短暂亦陶然。
① 明白了以上所写，我的批语已无所谓再说。
② 有什么要补充的话，那就是末句“男人短暂亦陶然”，可以尽人想象。在我写来，“短暂”在这里不仅仅表述时间，更类似这些词汇的本源义: 形势、执着、坚持、强大。还有俚语：大丈夫能伸能曲。
此句淫意，但不荒，不荡，而且，且做真理也。
【自注06】我还有一个分析
为什么我会说“无论如何吧，陶榖的名气更‘适合’成为‘这个’故事的主角”，也就是为什么陶榖会跟李煜扯到一件事情上去，而且是合情合理的呢？
① 缘在《清异录》，陶榖在此著作中记了李煜。
《清异录》“第九释族门（二十二事）之第十八”：“偎红倚翠大师”条:“李煜在国，微行娼家，遇一僧张席，煜遂为不速之客。僧酒令、讴吟、吹弹莫不高了，见煜明俊酝藉，契合相爱重23。煜乘醉大书右壁，曰：‘浅斟低唱，偎红倚翠，大师鸳鸯寺主，传持风流教法。’久之，僧拥妓入屏帷，煜徐步而出，僧、妓竟不知煜为谁也。煜尝密谕徐铉，言于所亲焉。”
这是成语“偎红倚翠”典故的来源。
② 如果真有陶榖出使南唐的事，也真有韩熙载设计之事，那更合理的应该是南唐君臣不满陶榖的道貌岸然和一本正经，而不是他与伎女的关系。因为那个时代能入宫廷的歌舞伎女必要会琴歌唱和，并不卖身的。世上文人墨客几乎没有不狎妓的，而且越是名气大的，狎妓的人数越多。即使陶榖有赠词一事，即使要纳伎为妾，也不至于被奚落。
之所以要奚落陶榖，是因为要揭掉他的假正经，以其人之言词简照其真面貌。
③ 或许可以看成编造这么一个故事，目的在于报复陶榖《清异录》 “偎红倚翠”把个李煜写的入了下流。
2014-02-18 晨 起笔 02-19 傍晚 合稿 全篇用时二十又一
