【什么是干亲】      
      没有血缘或婚姻关系的人们，通过相互认、拜、结而成的至亲。

      它是自古以来就存在于历代社会的常有着的亲戚类关系。
      干爹、干妈和干儿子、干闺女，是成对上下辈关系。
      义兄弟姐妹是平辈的两个人，或人数不限的干亲关系。

      【为什么叫“干”】   
      汉民族文化发源的黄河流域，其河南东南部的周口，在拜干娘的民俗上有一规矩，可以很形象的诠释这个“干”。干娘双手张开预先缝制的一条红裤子，左右裤裆故意开口，不缝合，让来拜的干儿子、干女儿从裤裆下钻出。寓意类似婴儿“出生”。“红”代表产妇的出血，不同处在于其亲生母的血是湿的，而干娘的“血”染红了裤子，而且已经干了。
      干亲的“干”，繁体字是“乾”。“乾”，如《易》所指，代表天，代表父亲。
      所以，我们可以想象古代汉人在干亲关系上，如何巧妙而又自然地利用汉字“乾”的一字多义，“乾娘”的文字言表，包括了所拜的既有乾坤的天地，也是双全的父母。
　
      【发源的时空和谁认干亲】  
      这一民俗的起源，应该可以推理向两个主要的方面：
      首先是生和育。

      生，主要指婴幼儿的存活。育，养育和成长，
      生而夭折的情况在古旧社会极为普遍。以命相术士的说法，必有子女属相与父母的相“冲”、相“克”的存在，要解决，要改变，佑其“生”而有命，方法有三：一、送人；二、子女不得称双亲“爹”、“娘”，而以“叔”、“婶”，或者”阿大”和“阿姆”，或者“阿哥”和“阿姊”, 甚至直呼其名。三、认干亲。
      起源的其次与过继有关。
      兄弟若有一人因故无子，同胞则以亲子中的一个给其作儿；即使二、三兄弟仅一人有子，也以唯一的一个作为共同的下代，以继香火。福州俗语“一条香线插二（三）只（香）炉”的就是。
      当兄弟间后人过继的办法不能满足“孝道”和“恋子”心理的需求时，领养非亲兄弟之子的方式便应运出现。
      在感觉领养存在诸多莫测问题和矛盾的实例，以及担忧“费用”之下，“认干亲”不乏两全其美。
      南方文人为区别“过继”的“继”的关系，故意在行文时，书面言文写作同音字“寄”；把“干爹”、“干妈”写成“寄父”、“寄母”；还有以近似音，强调仁心的“义”之“义父”、“义母”的（后面我会另有说明）。
      粤语把“干爹”称呼为“老豆”。我们可以观察豆子，一夹（家）皆多子。我们也可以通过关汉卿的元曲名句“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”来想象“老豆”的生命力多么有被借助的能量。
      再说了，所认干亲，虽然认的只是一对，实际上却关系到两户家庭的所有成员，甚至可以扩大到两个家族的沾亲带故，所以，尤为力单势薄者期寄倚老仗势之所喜。
      后来，认干亲的效益渐渐地在生产力的支援、生活经济的资助、家族人口实力的扩张、帮派团伙的集结等等方面展开和张显了出来，“认干亲”又随中原逐鹿的人流，夹带着黄河的尘土，四散到长江流域及以南广大的各个汉民族地区，影响到一些少数民族。
      认干娘、认干爹的“认干亲”，当然随之而有了认干哥、认干姐、认干弟、认干妹的。

      原始的生育命题被演化成五花八门。

 

      【谁找谁】
      认干亲的事，古旧时代多从找人认开始，也有因固有的图腾崇拜推理出来的世象物件。
      找人认，具有神助之外实用的功效，这当然是一般人的首选。
      找人认，实际是找人家认。
      因此，挑选的条件通常有四：属相相生，丁多寿长，事顺诸兴、善德行正。能四大欢喜是极值，能二三也好，起码属相得合。
      然而，这样的人家不多，可能这样的人家已有干亲，不好一再；可能这样的人家，有所忌讳，担心自家的风水因此被分流，对自家的亲生子女不利，不愿接纳。
      那么，命相术士便传出一法——随“天意”，即：要找亲来认的这家小孩的父母，或祖父母中的一人或二人，挑吉日，在天未亮时出门，所碰到的第一位，就认定其人是。

      此人若推托，即请其介绍别人，认之。
      河南、陕西的一些地方，把这这种方式叫“碰姓”。

      如此随机，碰到的合乎自家意愿的还好，倘若碰到的“四”无一合，又不可有违“天意”，心里难免疙疙瘩瘩。
      于是，便有了先与将“认”的人约好，告知自家开门走出的时辰，请对方“正好路过”。这样，既不违天意，又了我意，也顺了人意。此不愧是“约定俗成”法。
      因为天黑，去认的人可能是双眼一花，“看见鬼了”。这鬼名“无常”。怎么办？那就天亮之后，到当地城隍庙内奉祀十殿阎王的阎王殿去拜无常鬼。原理在于，既然无常鬼是阎罗王手下专司拘摄死者之魂的，那么将无常鬼作为寄父，供奉为干亲，那它就不会拘摄寄子女的魂，这样，不就保了长寿吗？江浙，尤其杭州一带地方，此法曾经流行。这一法术可谓“借鬼保人”。
      更有天亮了，还未碰见一人的，那又怎么办？民间的解法是，务必记得第一眼碰见的动物，狗、猫、鼠、鸡，以其进出之门户的人家为是。
      应该说，以上的认法多少有些麻烦，尤其本因属相冲克而为之者，又怎么能刚好能碰到相生的呢？还有，虽然被“认”到的人家谢绝此事，也许要背地里被骂，但也拿人家没办法。
      于是，末法是按“五行缺什么就拜什么”物件为干爹、干娘的。缺金的拜铁器拜石头，缺木的拜树拜木，缺水的拜江拜河，缺火的拜日，缺土的拜山……
      生过两个男孩却都夭折的文七妹，带5岁的儿子毛润芝回娘家，路经一块大石头，叫他下跪磕三个头。这就是后来盛传的毛主席的石娘娘。照常理，认干亲之时，干爹或干娘要给干儿子、干女儿改姓取名，石头自然不能为之，润芝既然是这户人家的第三个儿子，所以“石三伢子”的叫法应该与此有关。但我另有见文，说毛泽东在他的族兄弟里排行第十三，所以他又叫“十三伢子”。此事，是巧合，还是马列主义毛泽东思想的无神论者破旧立新，恐怕只有无常鬼和阎罗王清楚。
      古旧社会的“认”还有以下的事先辨别：是否是宗亲者、姻亲者、辈份差别者、八字不合者、别宗族结怨者，凡是是的，皆不可取。

 

      【认、结、拜】
      我们从以上认干爹、认干娘“谁找谁”的行为主被动关系来看，虽然“认”有相互性，但需方是主动方。
      “认识”了之后，就有一定的“确认”礼仪情节。礼仪情节是结缘的必要形式，主要的作用于他人的见证，达到公知，以为日后往来的方便，还有背离的监督。未经仪式者，是不被传统社会确认的。
      跪拜是礼仪情节过程中，干儿子、干女儿三跪三拜干爹、干娘的行礼。
      至此，关系就由天地鬼神，干亲的双方，以及其他人们共同确认和确定了。
      我们注意到，与上下辈分认干亲不同的，是平辈的认亲，干兄弟姐妹的“认”，往往是因为事情关系而起因的，或本是同窗、同事，或熟悉的朋友，也常常有陌路相逢，酒桌碰杯、诗社唱和，拔刀相助，高山流水的，等等，这些结缘的礼仪情节过程就删除了钻裤裆和人对人的跪拜，就是有跪拜，跪拜的对象则是天地神灵，干亲乃相互作揖的拜。
      《三国演义》的桃园三结义、《水浒传》聚义厅曾经集结的一百零八个好汉，以及蒋介石一辈子不下五十个的义兄弟，皆我了汉族不是认平辈干亲、结义、拜天地神灵之模范。
       现今更有网络牵挂而认干亲的，认、结、拜的礼仪情节很少还有进行。这不但是行式的简化，更是对事情的态度缺少必要的认真和严肃。

 

      【义的意思】
      “义”字的注释古今已经够多的了。
      我在这里说说我的见解：简化字的“义”，繁体字是“義”，上半部分是“羊”下半部分是“我”。
      羊大为“美”。
      “羊”是“我”的财产。
      我顶我的财产为牺牲，舍生取“義”，乃我之美德。
      以相互的美德认之、结之、拜之，岂有不可战胜的？
      舍生取“義”之“我”是什么人？
      “我”是一个既会种“禾”，又会武“戈”的奴隶。
      “我”为了什么舍生取“義”？
      为了不再当奴隶。
      《三国演义》的桃园三结义、《水浒传》聚义厅曾经集结的一百零八个好汉，以及蒋介石统帅中国军队一十四年抗日战争，都包含着“为了不再当奴隶”的意义。
   
      【仪式】
      “认干亲”的仪式，各地不尽相同，有的差异颇大，但有一些现在还都还继承传统注意到的：
      1、择吉日，选清净地。
      2、拜。
      3、互换信物，或换帖，即专门制作的契约。福州话有说“换帖兄弟”和粤语又有称呼干爹为“契爷”的，都是例证。
      4、由干爹、干娘为干儿子、干女儿取个名，表示与相冲相克的亲父母“脱”了关系。

 

      【往来】
      干亲中上下辈之间双方的关系，有的按约成为永久性的亲戚关系，好比姻亲，也有往来到小孩子满12周岁的，还有拜过就了的“过路干爹”和“过路干娘”的。
      干亲中平辈兄弟姐妹结义的关系，一般都能名义上终生，但现实多以利益亲疏长短。

 

                                                2012-12-20