少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
      而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

            

                    ——南宋 辛弃疾（1140－1207）《丑奴儿•书博山道中壁》

      二十四节气里，今儿个的白露排在第十五，时序到的仲秋。我的年纪阶段大致似之。
      很自然联想到“天凉好个秋”句，只是要说的则关于与“少年”网聊的感触。
      因为《春秋农事》，常有人客在篇末给我私人留言，索要QQ号码，进一步联系，以便“请教”。偶有见得是人而非粉丝者，我便回了复。所以，我也能看到他们的空间日记、随笔之类。其中，若真能让我觉得写的有内容、有思想、结构不乱、语词得当的，便有了隔空文字的往来。但迄今无一有能交谈两回之后，我不说“祝你开心，有事的话，再联系吧”，而还说“下次聊”的。
      《春秋农事》六年八个月来，找聊的人客里，青年聊者有印象的不到10名吧，都是如此结局。原因全在于我。由此看到一个青年，对话时总是充满了理性的，准能说出许多，甚至认定对方，即使老者也尚未知觉的成套的人生哲理，那样的自得，轻浮，张狂的我。
      因此，而今，我对自己的年青有一种鉴照，深感愧疚。也因此，而今，我对自己的老来有一种抱憾，青年无补。所以，再联想到“天凉好个秋”句，又一番知“滋味”之味。
      我到中年，读些大家的著述，即使是文学的作品，反而发觉里面的平实，他们的哲理皆在于叙事其间，而稀罕出一句，更有别于理论的研究。
      南宋辛弃疾在博山（今江西上饶城外）居住有十五年，时间在淳熙八年（公元1181年）到庆元二年（公元1196年），《丑奴儿•书博山道中壁》即作于其时，即他 41岁至56岁之间。若以季节时序借喻，在他总共活了67岁的这时，已是仲秋过到冬的。对“少年”的抱憾，对“愁”的感知，对“天凉”的“欲说还休”，最终却道出了个“好”的，与他的年纪相当，正是非到此时所不能的。
      人生的觉悟，有太多是非要到那年纪了， 到那份上了，才有真知真觉真悟的，譬如女子，必自己有过孕育、分娩、照顾的经历，才切身理解“母亲”这一个词的内涵；譬如男人，非得到死了爹之后，才真正发觉家庭的重担。写文字做文章不是所有男女都要做的事，而无论是男是女，只要是写字作文，便一定是做人的显然。
      因为显然，才是使写手作者刻意，但无论如何，人的潜意识一定会在显然里透露出来的。何况轻浮物会游离，张狂的气场会传感。
      老人家喜欢指导别人，指出青年的不是。其实，这本身就是错误。
      我有过一二次，在网聊时对青年说：“你这话，要是你过到我这年纪再说，多好。但，到我这年纪，应该又不这样说了呢！”我没引“天凉好个秋”，怕直指“少年不识”。
      我不能够，即使人类可以自由操控个人自己的年纪时序，我也不应该要青年到老年一步走成，那歌怎么唱来的：“三百六十五里路呀，越过春夏秋冬，/ 三百六十五日呀，岂能让它虚度？……有多少三百六十五日呀，从少年到白头！”
      慢慢地，自己去体会，自己去感悟。青年人还有时间。老年人错的更多，时间却有限的很。古谚“白露秋分夜，一夜凉一夜”合着田稼屋轩层楼远眺，“天凉好个秋”一声，啊，何等的爽快！

 

                                   2012-09-07     白露    09-09   修成

 

      【备注】本篇日志的配图选用了当代画家所作的人物写意画《阳明格竹》。
      明代大儒王阳明，为了实践“格物穷理”，一连七天静坐在书院里，观察竹子，想悟出竹子的道理。一直病倒，也没所得。这是否定“格物致知”的故事。
      《礼记。大学》：“致知在格物，物格而后知至” 。
      格，研究。物，指客观事物。致，取得。知。知识、认识。
      “格物致知”就是研究客观事物取得知识。
      荀子把“格物致知”简化为“大而思”，说“大天命而思之，制天命而用之”，就通过实验将一些对客观事物的研究排除了。
      朱熹则在次基础上，提出“格物穷理”。就是要通过大量的认识现象，从而来总结一类或者某种普适的规律。这是理学对“格物致知”的具体化。
      我想这样，可以作为本篇要表述的，写后意犹未尽的内容的另一方面补充。说明，认识事物，有的不但要亲身体验，有的要有时间历程，但也有花时间和有经历，未必就有结论的。