午休前翻到《容斋随笔》的《莆田荔枝》一则，全文：
      “莆田荔枝，名品皆出天成，虽以其核种之，终与其本不相类。宋香之后无宋香，所存者孙枝尔。陈紫之后无陈紫，过墙则为小陈紫矣。《笔谈》谓焦核荔子，土人能为之，取本木，去其大根，火燔令焦，复植于土，以石压之，令勿生旁根，其核自小。里人谓不然，此果形状，变态百出，不可以理求，或似龙牙，或类凤爪.，钗头红之可簪，绿珠子之旁缀，是岂人力所能加哉？初，方氏有树，结实数千颗，欲重其名，以二百颗送蔡忠惠公，绐以常岁所产止此。公为目之曰“方家红”，著之于谱,印证其妄。自后华实虽极繁茂，逮至成熟，所存者未尝越二百,遂成语谶。此段已载《遯斋闲览》中，郡士黄处权复志其详如此。”
      午休后想在网上确认一下此记所说，是否另有别家之言，不期然竟出来一大摞关于“荔枝与荔枝文化”的牵强附会、“荔枝与荔枝原产地”的频频纷争。细数各篇，综合统计，得结论：古代有三十四位官阶、诗文、书法大影响的大名人有过关乎荔枝的开说口话、篇撰句言、墨忝毫挥，而区区小名入诗册者过百。
      可惜，诸子百家无一人在其中。
      尤其可惜的可惜，缺了孔子。
      是他们太忙了，到处游说，还是中原逐鹿，战争兼并，激烈到无暇吃食？是不是那先秦的各国尚无荔枝？或者，那些王，有也不拿出来招待他们？抑或孔子一如丧家犬，常常饥寒交迫，还时不时遭遇生命的胁迫，何谈荔枝的有！
      不关孔子嘛事。
      但是，非得有孔子不可。
      没有孔子，就没有儒家，没有儒家，就没有儒学，没有儒学，就没有中国文化，就没有中国历史，就没有中国，就没有新中国，就没有文化大革命，就没有文化大革命的胜利，就没有振兴中华，就没有祭孔，就没有联合国教科文组织的巨额收费后颁发的世界非物质文化遗产证书，就没有旅游项目，就没有GDP——孔子连英文字母都不认识，谈何懂得这Gross Domestic Product的缩写，得告诉他：“就是‘国内生产总值’， 您老人家不认识那三个外国字，没关系，您在国外不是有许多学院吗，您记住‘鸡的屁’就行！”

      于是，我把孔夫子的画像，摆到果实累累的荔枝树下——照片的。
      孔子活灵活现的，很开心，还向我作行礼。
      我克己复礼，陆续接连分别先后三个电话，与聊城、武汉和本地的孔子第七十二代、第七十三代和第七十四代的后人咨询，关于他们是否有可能考证出荔枝与孔子是有关系的。
      聊城孔，年七十有三，语重心长：“知交几十年，你又不是不知道我的历史——书本里的被五四运动打倒了，后来扶起来；文革再打倒，再扶起来。现实中被打倒的时候，我跟着被打倒。古代是株连九族，操十八代祖宗，也就算了，非得清除残渣余孽到七十二代！都怪我爷爷，要不是他死抱着族谱，鬼才知道我和谁谁谁有什么关系！血统论，把我给打倒在地，再踏上一只脚。可是，那时，我没否认我姓孔。扶起来，祭孔，年年搞，什么玩意，穿着戏服，汉代的，满清的，中山装的，都有。纯一个愚人节。请柬年年发来，我一次也没去，我否认他们所祭的我的祖先。……还是你告诉过我的，有谁个老外说过的‘掌握了今天，就掌握了过去’。”
      只字不提荔枝与孔子的关系问题——历史的经验和教训，使之懂得“不为”和“有为”的为什么。
      武汉孔，年六十六，打了哈哈：“老同学啊，我是从事遗传医学的！除了一个姓，我哪点象孔子啊？”
      只字不提荔枝与孔子的关系问题——真正的科学，显然不是政治的。
      本地孔。年二十，拿我当她男朋友了的嗲：“堂——舅——公，您——脑袋——就那么——几根——筋，都会——搭——错——吗！您——就不怕——我——把您——给——灭啦？”
      只字不提荔枝与孔子的关系问题——人的个性的自我决定了自我的被约束和解放，包括放肆。

      放下电话，回头再看孔子，他竟然哭了，那样子特别伤心。
      我赶紧劝慰：“不是我不敬圣贤几颗荔枝，前一个月我们家还买了的，只是，这半个多月里，再没见着，想必是落市了啊！”
      孔子 嚎啕 ：“非也！吾乃阅见《莆田荔枝》耳！”