那天，在地摊上挑选着买书。
      一位戴眼睛的中年妇人问我：“买这么多书，能看得完吗？”
      我回答说：“不是每一本书都得从头到尾看的，着重看自己要的，看不知道的，譬如说这位曾仕强，”我指着手边一叠书中的一本：“他最有影响力的是演讲企业管理，而这本是他写的易经，我就不会去看他的这本书。”
      妇人：“哦。这我不知道。”
      于是，我顺手翻开星云法师的一本书之目录，接着说：“你看，他写关于恋爱的道理，你觉得我有必要去看他写的这方面吗！”
      妇人道：“是啊，是啊，他是和尚嘛！”
      我又说了：“读书也跟看相的一样，看看脸面，也就能做判断了。”
      妇人睁大眼看我。
      我笑笑。
      那天，挑来挑去，我只买了两本书。一本是左安民的《细说汉字——1000个汉字的起源与演变》，另一本是周国平的《守望的距离》。
      回到住所后，574页的大布头《细说汉字》，我仅翻了十分钟不到，查阅了“一”、“大”、“且”、“也”四个字，再看了看书封页内里作者简介，就批之曰：“此书可小看，不可大看；可粗看，不可细究，仅供参考。”之后就搁下了。

      当前哲学界，周国平是一人物。我已经买有并读完他01年出版05年再版的《人生哲思录》，收藏有他的博客网址，常去看看他随时的思想，而这本《守望的距离》，收集的是他1983到1995十二年间的散文，那是他刚从中国社会科学院哲学系获博士学位，开始在中社科院哲学研究所工作之后的前期笔墨，我想象之，哲思本性的沉重，能以轻松的文学体裁写出，应该是好看的。只是我得另找时间来读它。

      为什么我不想再多看《细说汉字》呢？因为粗看时，以为它有似黄约斋的《字源》，又有如漆小冬的《字说中国文化》，二种编著我是看过的，虽然这类书籍的源头同是汉代许慎是《说文解字》，但它们各有推进，各有特色，所以当时选择了它，回来翻翻，知道虽字数大大多过黄、漆所作，但训诂部分则让我觉得其所收知识不足，又无非是将些他人之著集合排列在一处而已，作为字典工具书它不权威，作为常识它遗漏了已为有识者普遍知之的知识，作为文化传播它没有作者个人的新意表达，所以，我只好将它留作给孙辈去启蒙。

      这样，回头来想，自己回答那位妇人的话，也还有必要扩展些说，完整一下关于我是怎么样读书的。
      刚才我将《细说汉字》与《字源》、《字说中国文化》进行比较，说了心得。
      比较着阅读，包括同时打开几本书，或者仅手捧一本书，脑子里搜索着以往阅读过的可与之类比的书籍、章节、段落、思想、文句，从而感觉新书，回味旧读，整合出我对它们的认知，再与我自己的思想进行关联，由此来为我所用。这是我近二十年来最主要的读书方法。
      二十年前，我的读书方法则几乎是基于单一浏览，对其笔记。
      如果没有二十年前的单一浏览和对其笔记，那么，应该也就没有后来渐臻自然而然的比较着阅读。
      六十年来的阅读，明白出自己的阅读是这样的：
      工具书，查权威的。
      理论书，从源头看起，并尽可能读原著。
      小说，尤其推理侦探破案的书，刚看开头一段，即合起书来去猜想它的大结局。如果自己所想到的与书相同，那可读可不读。若不是自己所想的，那就按篇章如法阅读。提高的是自己对“事件”、“人物”的观察力、判断力，检讨自己对“人生”了解的、理解的点、面、层、体。
      传记，我只看退位政治领袖和确实是文化大名人自己的所写。了解历史事件的亲历者的记述，这是一方面。要说更有意义的方面，是我因此借鉴转化之为企业管理、个人应急应变能力，这是特别实用的，而且颇为有趣的。
      我已经不再看当代的诗作，包括自由体和格律诗词，虽然我自己偶尔还有以此体裁写点东西，但，我既不欣赏别人的，也不喜欢自己的，全然作为木头座椅松动时发生的声响。至于古诗词，我依旧爱不释手。
      阅读非商业运作出版的大家散文、杂集，是我有空就看的。
      在书山上下，见登山者多多，自知既“我无人相”，又“相人无我”，读书如看相。