【话由】
      我跟桂儿说了，照我看，能娶阿霞，是你的福份。一定要善待人家，把握好我说的爱的“三个关系适度”：性情关系（本性、性格、性事）、经济关系（共享、支配、利益）、时空关系（距离、联系、频率）。此外，一定要尊敬对方的老人家，尽自己做儿孙孝顺的本份，和睦亲戚。他应诺“明白了”。
                 

                        ——2010-02-26  给九弟和阿琴的家书《杂事泛陈》

【主述】
      关于上面这段话里的“爱的‘三个关系适度’”，今日上午有四位人客在“给剑达的私人留言里”有问询，希望能作多些的说明。
      在下就我说的爱的“三个关系适度”，展开说说我个人的以为。

      关系一：性情。

      本性。在爱的关系上，我认为最先要明确的是自己的性本意和性本能。
      就器官来看，完全是正常的人，而性本意的喜好和爱之意向，当代性心理学已经区别出有异性的、同性的、双性的。虽然科学认为三类型都属正常的本性，但基于后二类还不为社会共识，不受法律认可，类中的成年人只得隐瞒自己的本性，尤其是同性类的，或者屈服于传统家庭的意志重压，与异性者结合。那么，异性的婚姻是表面，关系的大局则是实际的，不但谈不到正向度，许许多多都还是负数。近几年来，有调查报告和新闻报道说，在大城市，在一些高校，还有以同性的、双性的为时尚的青年人群。我觉得，即使不会影响到大部分男同性同志、女同性拉拉、双性“通吃者”婚姻的最后取向决定，但未必这样的人们就不受曾经的性交往体验，包括为隐瞒而说谎的影响，关切到自身以后的性心理。
      自身本性对对方的判断，不一定以公认意识为实际的准则。当代绝大多数人，在选择配偶时，更以自我条件与对方的进行现实的考量。既然不可能得到最好的和最理想的，那就与最合适自己的结合。这就不但符合所谓“情人眼里出西施”之说法，还更有了自我意识的自由度。在别人看来是不可承受的，有人却喜爱之，包括相貌丑陋、身体异味、不良习惯等等。
      因本性的追求和配对，才产生情。至于“情为何物”，则由各自的本性知之。
      性格。在爱人关系上，历来有两种普遍的看法，认为性格一致的，可以使关系长久，和认为性格不一定要相同，不同的，反而可以互补。
      我的想法是趋向于二者性格要有1/3不同的。
      因为性格不可能等分，也不好评分，所以，多少是1/3，完全得由自己去感觉和评估。
      “1/3”是个“度”。过了，矛盾冲突就多，不容易协调。少了，没有摩擦力，产生不了摩擦，互动的少了，就少了共同生活的情趣。
      这里，不可忽略“格”。
      “格”是“格调”的格，关系到人的品位。品位关系到所受的家庭、学校的教养和在社会的自身修养。因此，又关系到志趣、爱好、具有的表现力、习惯的表现方式等等，深入到人的道德。自古以来，都道“知音难求”，实在是出于和关乎琴音的基调之乃是“品”、“位”二词用的极是恰当。
      在二人关系早期交往的一年半中，最重要的不是经济，也不是性格，而是性事。
      性事。亲昵的表达、性爱的互动、新鲜感和刺激性、真实的满意度和满足感等等，本是本能的行为。然而，因为过于兴奋，做爱至窒息而死，因为性冷淡，不做爱而决裂，因为老是一个不变的姿势，完毕后倒头自睡而影响感情，不是时有见闻和相当多人在问卷时表达的吗？

     

      关系二：经济

      我最佩服“经济是基础，政治是上层建筑”的定理。家政就是家庭政治。
      之所以我说，“在二人关系的早期交往的一年半中是最重要的，而不是经济，也不是性格”，因为在整个关系过程——不论是否有婚姻的关系，性的心理依附、思念、需求对方和亲昵、做爱，都无一不是动物本能驱使下的第一要的——有的放矢的“的”。
      当然，这里我排除了当代出现的以金钱财富的争取和占有假以关系的那一类。
      然而，在一年半后，家政明显关系“民”生，“经济是基础”，爱情必然成为“上层建筑”，无论承认不承认，经济的共享、支配、利益，都成为所有关系的基础。
      是的，有许多寒窑糟糠夫妻，同命运，共患难，一方并不因为共同的苦难而离开，这就回到前面我讲到的本性，本性中性格的教养和修养。不要以为目不识丁的人，根本就没有得到过“教养和修养”。不是的，环境就是教化。我见过，了解过，发觉到这些人“认命”，而不一定认识社会。因此，仅有的“教养和修养”，而抑制了欲望的发育。一旦欲望受到启蒙，有所见识，得到发育，除非智障和无法自理的残疾者，其他的人必要产生“思变”。至于通过怎么样的途径实现“变”，则不关我要谈的话题。
      不但夫妻，任何有“情”可言的二者或人群，都必定以经济为基础，以利益为前提。所谓的“物以类聚，人以群分”，包括了物，也包括了人，包括了人与人之间的物质、金钱、财富共享的分配度、支配权，乃至己有利益所占比例的关系。
      有位他我很熟悉的拥有相当财富的企业主，口口声声说最爱他的母亲。我知道他是遗腹子，母亲就他一个儿子。于是，毫不客气地问他：“你说你最爱妈妈，那么，你有没有告诉妈妈你有多少资产？一年挣多少钱？你应该告诉妈妈，让她知道自己的儿子怎么样。当然，你可以交代，让妈妈不告诉其他任何人。”他回答说：“妈妈有这样的素质吗？”
      一个儿子连母亲都信不过，放心不了这金额，他还真“爱”吗？
      一位母亲，连儿子有多少资产都没个知晓，能说知其子为吗？
      我说这真事，想表达的是：不要说爱有多深，情也真，爱也真，实际上也只有月亮代表这心。为什么是月亮呢？水中月，镜中花，模糊的好看而已。人一到金钱面前，就象在太阳下，遭遇清晰，首先保护的就是自己的利益。
      兄弟如此。
      父子如此。
      夫妻更是。所以，才有资产名份存谁名下的问题。名份太重要了。结婚证不过一张纸，在必要的时候，它成为经济分割的依据。文明国家的法制社会皆如此。因而，揭示了一切虚伪的关系和关系的虚伪，反倒不如原始人。
      在这世世代代的世界上，能舍得一切的，唯有父母为子女。可是，不等于没有父子纷争资产的，不等于没有母子对簿公堂的。三十年来，在物质不断富足的情况下，这样关系到伦理道德的对峙屡见不鲜。
      能取其百分之多少的金钱给予“我所爱的人”，这从度来说，是关系的程度的一方面体现。理论到这点，实在俗不可耐，但不得不承认它是可以用来千真万确衡量的尺度。
      在谈情说爱时，人们常有“你是我的”和“我是你的”的缠绵。内涵的本质是什么？性器、身体、心灵、金钱、财富、命运、生命。所以才有因为性器的不专一，导致残害生命的故事，太多太多。

 

      关系三：时空

      有一句老话“时间可以医治创伤”。事实上，地理的距离，既会增加思念的痛苦，也同样会淡化彼此的关系。因为任何借助工具的联系，都比不上在一起。
      是不是天天在一起就好呢？高频率的长期同处，难免没有新鲜感。柴火过度的紧密，烧不旺，“小别胜新婚”言及到时空距离的适度。除非老而不能动，不得已的老来伴。
      人的爱之关系，莫过于母子。最巨大的痛苦莫过于母失子的万箭穿心，肝心肠寸断。然而，就我平生所见知的十数对因突发事件而母失子的，最多三年，再长十年，痛苦的程度都大大消失。看似随时间的流逝，其实还有阴阳两界地处的距离。
      何况世路，可以从本无路的踏走出来，也可以有了高速公路而旧大道无人走而荒废。
      我所说的性情关系包括本性、性格、性事，经济关系包括共享、支配、利益，时空关系包括距离、联系、频率，三方九项之间又交互关联。这样，就错综复杂了。
      因为错综复杂，所以“情为何物”和“爱情”成了永恒的话题，解不尽难题。