一个人。
      1937年出生于台中，五岁时父逝早、十五岁母重病，遂感人生无常，终于26岁在台北市临济寺出家。次年春，在花莲慈善寺开端讲授《地藏经》。后年，为自己的修行生涯立下“一日不作，一日不食”的自修和不化缘、不做法会、不赶经忏的清规，与追随其修行的僧众们，在普明寺发端，以五分地耕种花生，还买来水泥袋，拆拭干净改糊成饲料店或五金行用的小纸袋，将裁缝店不要的碎布缝制成婴儿鞋，卖的所得用以贴补生活所需。自己率先坚持的自给自足和过着简单的清修生活，却能受天主教修女在社会上建教堂、盖医院、办养老院的影响，自1966年创功德会起，几十年间一共筹集了上百亿台币的善款，四百多万——也就是说约五分之一的台湾人都参与过慈济的善事活动。慈济志愿者在全球多达一千多万人。所得与所事涉及慈善、医疗、教育、人文、环保、社区志工、骨髓捐赠、国际赈灾。

      一个女人。
      虽然这人在台湾家喻户晓，而我却一直以其创办佛教慈善事业基金会的“慈济”的名称，误称法师其名，到得08年12月12日在广州挑选购书时，才知其法名是“证严”。
      那日会选中《慈济心灯》那本书的直接并原因，并不是我写在上面的这些，而是说出来太不符合我性格喜好的以貌取人地以貌取了它——证严法师全然不是这三十年来我常看见的那肥头大耳的，大腹便便的，黄袍袈身的，开口大笑的，所谓的出家的，其刚毅的气质里透出柔和的本性，智慧的目光中透露出未济的心情，真正不仅是不俗，更是一位非凡的比丘尼。
      前些日子，我每天睡前都翻翻阅阅《慈济心灯》。
      佛是不允妄语的，所以我只能这样如实地说，就我这样一个阅读过许多专业理论书籍的人来看，它不过是一本劝导读者行善的记述小小故事和点点事情的册子，事情之小未能激动我的智心，故事的逻辑有的也不经不起逻辑的稍微推理，所以，实在不是我这样知书的人所必要用时去入理的。
      而我又的确无意中亲眼见过某村受水灾的村民新盖起的二十六幢楼房。在边远山区的一条路边，居然就是证严法师组织的慈济基金会的功德。

      因此，我思想其中的不解，即一个人，一个女人——迄今没有关于其受文化教育的介绍，因而可以推测没有什么学校学历的比丘尼，写的如此简陋的文字，这样浅显的意思，为什么能让许多信众喜欢其中的道理，从而跟随其人，实现着追随佛的真正？
      由此，我又反观那些的肥头大耳，大腹便便，黄袍袈身，开口大笑，却成了以佛的名索贿于民间的符合现实腐败逻辑之恶行。
      近日，我突地顿悟，我们许多著书立说的，是写手的手写，写于一时一时间段，而证严法师是位很以具体实事普救人苦世难的出家人，以其慈济的心灯，为黑暗世事中的人们、懵懂心头的人们，光照。
      因为黑暗，所以那灯不一定要多么的明亮，有光则可是安慰、导引、希望。
      一个人受学校的教育，心可以得智，而未必有慧。慧心不一定要有理论，不一定要大智，像证严法师这样，几十年如一日地以为其人本的修行，才成了光明正大。
      他，还是一个人。
      南无阿弥陀佛！