各位师傅，各位居士，各位佛门信徒：
      承蒙世无寺灵空大方丈邀约做一场演讲，学生我有这次机会，来这清净地与各位喜缘。
      我是几度近佛，学佛，而终究不曾心空入定佛门的凡人。所以，茫然得不知讲什么才是，才合适。
      请教好友石上月色，毕竟他是有心人，肯出题给我，方才有了今日的讲题——“自来自去的悲与喜”。
      我以为，“自来自去的悲与喜”是很有话可说的，因为人生必有悲，必有喜，千悲不多，万喜不足，无一不是出自自己的内心，所以我找到了许多的佐证。
      关于悲的例子，实在太多。清人刘鹗小说《老残游记》的序，说悲是出自灵性，灵性生感情，感情生哭泣。他写道“婴儿坠地，其泣也呱呱；及其老死，家人环绕，其哭也号啕。然则哭泣也者，固人之所以成始成终也。”
      我们确实自己是这样，看别人也这样，就是——哭泣是悲的表现。
      刘鹗还将哭泣分为“两类：一为有力类，一为无力类。什么是无力类呢？“痴儿呆女，失果则啼，遗簪迹泣”。哪些是有力类呢？“以哭泣为哭泣者”，如“城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪”，“不以哭泣为哭泣者”，如“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭；王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭于《红楼梦》王之言曰：‘别恨离愁，满肺腑难陶泄。除纸笔代喉舌，我千种想思向谁说？’曹之言曰：‘满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中意？’名其茶曰‘千芳一窟’，名其酒曰‘万艳同杯’者：千芳一哭，万艳同悲也。”
      这“悲”字，这“悲”情，这“悲”理，这“悲”相，应该是写得差不多了的吧。
      至于“喜”，学生我虽才疏学浅，不曾找到如此集中写喜的类划，却因了这六十四年的不孤陋寡闻，生生地自己经历过，或见到别人曾经的现在着的喜，欢喜雀跃，喜极而泣，喜在心头的眉开眼笑，婚姻筵席上，生子添丁时，榜上有名日，得利有钱事，当官掌权中，赢得胜利场。
      人死家人的号啕是因为人死，痴儿呆女的哭泣是因为失果遗簪，杞妇之哭是因夫君死于筑垒长城，湘妃之泪是因舜帝斩龙鞠躬尽瘁，屈大夫之哭因不得志，蒙叟之哭因世道不得，太史公之哭因笔记人物，李后主之哭因江山断送，八大山人之哭因国毁家亡，王实甫之哭为爱情生死别离，曹雪芹之哭因千芳一哭为万艳同悲。
      人喜因结婚成夫妻，人喜因生命得繁衍，人喜因功名有成就，人喜因财富可聚集，人喜因势力能得逞，人喜因敌对终失败。
      真真地想过这么一下，细细地琢磨过这么一番，各位必然发觉我所列所举，皆是有因才有的果，即使自在，自在其中，却无一是自来自去的悲，也无一是自来自去的喜！
      是的，我因此而在旅途的车载中颠簸尽了我先前想到很有话可说的话，推翻了我已经找到了的许多佐证，甚至怀疑无数次读书过《老残游记》的序，第一次发现其所写的悲“差不多了的”还差了什么。
      各位，尽管我是几度近佛、学佛，而终究不曾心空入定佛门，但每次只要是我孤立在佛像的前面，瞻仰佛像的庄严，观察佛像的圆满，我都能迅速地静下心来，我能感觉得到佛以半慈半悲的慧眼抚慰着我的悲，开除我的不慧；佛以似笑非笑的苦乐来抚慰着我苦，启发我的乐。
      我便莫名其妙地自觉我的不孤立，而是真正的自在。
      各位，我这样一个凡人，都有这样的心得，想必各位师傅，各位居士，各位佛门信徒是自在良久的不悲不喜者了。
      我何以说各位是“不悲不喜者”呢？
      因为，即使是欢喜佛，其像也是有一种我们察觉得到的悲在他的嘴角，欲说还休的神情。

      我读过关于弘一大法师的传记，和他剃度后的多本著作。弘一大法师是我最崇敬的现代名僧。
      之所以今天我要特别提到弘一大法师，是因为弘一大法师临终绝笔写的四个字“悲欣交集”。
      大家知道，出家前的李叔同先生是事业大成，名气中天，家室富裕，应有皆有者。他的突然出家，是他自己的抉择于决定，不是谁的指使，不是什么的刺激，他经历过家人号啕，痴儿失果，他知道孟姜女哭倒长城，湘妃泪滴成斑竹，《离骚》、《庄子》、《史记》、《草堂诗集》、李璟李煜词、朱耷画、《西厢》、《红楼梦》，这些等等，李叔同能不知不熟吗？当然不是。李叔同先生是太懂得这些了。因为太懂，懂得许多，所以他才自己投生到佛门。
      各位，我必须说明一下，刚才我说的“他才自己投生到佛门”的“投生”是“生命”的“生”，而不是“身体”的“身”。
      李叔同先生以生命的“生”，投入干净地，求得心灵的“生命”的生，这是自觉地来的，自己来的。与他从父母的命脉是自然地来，却又是不自觉地来这个世界，是大不同的。
      更有意义的是，弘一大法师的圆寂是自己安排着去的，干净的小床板上，只有一张干净的草席，干净的布衫，宽松地套着干净的瘦骨嶙峋、干净的瘦骨嶙峋裹紧一颗干净的心，还有一双心使之下继续前行的布履。
      再回想弘一大法师临终绝笔写的“悲欣交集”，我们或许才因此而感悟悲心者无由喜形于色，甚至无以为喜，因为自己的抉择自来佛门，又自去乐土，心理上欣然。
      千万悲喜之我，无有大彻大悟，不足以为弘一！
      千万悲喜之悲喜，无有大彻大悟，不足以有自来自去的悲与喜。
      感谢石上月色先生给我这样的题目，感谢世无寺灵空大方丈的邀约，感谢各位在座给了我时空机缘，让我通过准备 讲稿和做一场演讲，再次进了空门，又站在佛的面前，靠近了佛。
      石上月色空，自来自去的悲与喜不是石，是月魂的光华。
      南无阿弥陀佛！