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杯水情怀

去年，林儿二进家门，给我带了个很是新款的茶杯。上半部套有泡茶叶的罐。轻轻一摁小小的气伐杆，泡过的茶水便往杯下流。水茶下上分，干净得清爽。我不习惯饮茶，三两天过后，就将上半部的拿掉，只将其作水杯用。      但，我是极不敢或送或收人以杯的。如同买时钟送人那样隐语“送终”，自从读《红楼梦》，知“万艳同杯”的“杯”的隐语是“悲”，我就暗自忌讳。      幸好林儿所送这杯，是钢化玻璃的，我又倍加小心翼翼，盛水清清，晨昏伺候，如心之不离，想必应是“至悲转喜已无悲”的。      今晨起，如常把杯饮水。突记起昨夜见阿弟在《春秋农事》给我私人的留言，便去进了他所推荐的网页。      因其留言已写有“机缘”、“佛学”、“因果”、“前世”、“觉悟之法”、“慧根”的字眼，又有“发此帖之意，以您之智慧，若入经书，一定会给阿弟带来帮助”结句，所以，我知此网页必与佛有关的。若在法门者说佛，我是一般不听不看的，但其留言标题是《阿弟看到的金庸访谈》，我就想不妨看看，何况阿弟聪明过人，喜诗文，有经历，我相信他一般是不推荐的。      金庸老先生今人创作的侠骨柔情是非恩怨的古事小说，是其大思想家的思考，是其大学问家的学问，是其大文学家的文学。金庸老先生的皈依佛门，我早阅读。不为惊奇。      自读知李叔同突然削发，我便不再为中国的大知识人士皈依佛门而惊诧了。对其中的诸如南怀瑾老先生、金庸老先生的名流，尤其欣赏。      南老先生“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”步入佛门，抱本修行，闭关悟道，悟证真空妙，探寻宇宙人本，是很严肃和认真的。      所以，我猜想，金老先生的佛缘亦当然如是。      果然。http://www.folou.com/thread-22731-1-1.html网页《金庸自述：皈依的心路》的内容无有什么的大不同。      听其所讲，如水入杯，声响歇，杯水静。便是前因后果了了。      在2007-03-20所写的《【我与佛缘】走入空门》里，集中记述了青年时、甚至青年之后的年轻时，我有过的想佛、读佛、探佛，几欲出家，而又终看不到丈方清静地，未上岸去，仍独木在海，甘心于苦中觅不苦食。      现在，现在我这样，看着这杯，饮着这杯水，不比那院墙里买卖的菩萨香烛造就的金身乌烟清吗？      南老先生的对开襟布衣，金老先生西装革履，想他们亦是心灵的归从与依托于佛吧。所以，我读此篇，所得不在佛。      我很看重此篇谈话中，金老先生皈依的过程之曲折。因长子自杀而对生命、生死、心灵的“为什么”求解，先研究一本英国出版的《对死亡的关怀》，虽有汤因比博士长文精湛见解，但不能解答心中大疑问。转到宗教中去求解时，先将高中时精读新旧约全书反复思考，肯定出“基督教的教义不合己想法”，再忽然领悟亡灵不灭的情况，于是去佛教书籍中寻求答案。      金老先生说了这以后：      “中国的佛经卷帙浩繁，有数万卷之多，只读了几本简单的入门书，就觉得其中迷信与虚妄的成分太重，不符合我对真实世界的认识；但还是勉强读下去。后来读到《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》，几个月之中废寝忘食、苦苦研读，潜心思索，突然之间有了会心：“真理是在这里了。一定是这样。”不过中文佛经太过艰深，在古文的翻译中，有时一两个字有完全歧异的含义，实在无法了解。 　　于是我向伦敦的巴利文学会订购了全套《原始佛经》的英文译本。所谓“原始佛经”，是指佛学研究者认为是最早期、最接近释迦牟尼所说佛法的纪录，因为是从印度南部、锡兰一带传出去的，所以也称为“南传佛经”。 　　英文佛经容易阅读得多。南传佛经内容简明平实，和真实的人生十分接近，像我这种知识分子容易了解、接受，由此而产生了信仰，相信佛陀（印度语文中原文意义为“觉者”）的的确确是觉悟了人生的真实道理，他将这道理（也即是“佛法”）传给世人。 　　我经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后，终于诚心诚意、全心全意地接受。佛法解决了我心中的大疑问，我内心充满喜悦，欢喜不尽———原来如此，终于明白了，从痛苦到欢喜，大约是一年半时光。 　　对于我，虽然从小就听祖母诵念《般若波罗密多心经》、《金刚经》和《妙法莲华经》，但要到整整六十年之后，才通过痛苦的探索和追寻，进入了佛法的境界。在中国佛教的各宗派中，我心灵上最接近“般若宗”。      我从中感觉，金老先生之所以成为大学问家，是因为他对学问的不间断地学问。他的精神和方法，难道不比学佛更有借鉴的意义吗？      是的，几十年来，有相当的时候，我就是这样不间断地学问。何以我无有小成呢？      这是不是阿弟“发此帖”，劝我“入经书”的要义呢？      阿弟今年初结婚，蜜月旅行去了与佛有关的西南。每有经历的感受，就发照片予我，告知我那里的佛与徒，自己的言语却寥寥，很使我猜想他的什么意思。又有白话诗若干，在网上，以友婉言，我赞美文学的初学。      阿弟是否也开始考虑将来。如果以亲直批其“诗”，我虽无处下笔，但还可自以为是地教他些许，而这他开始崇尚的“将来”，我是不想说的。因为，我见过几位青年的剃度。      好像阿锋也说过“将来有一天”。      阿锋还说他的哥哥也说过“将来老了就出家去。”      青年人有如此的，老年人也有如此的。信基督教的老李阿姨前不久还推荐我看佛门某大师的影像，说是很有道理的。我拿起那碟片，看了法号，说了两句。一句是“哦，是国内正式出版的，那以后我可以看到的。”另一句是“台湾星云大师的，我也看过。”两句话，我自己知道，说完了，却没尽意。      我的“那以后”会是他们所说的“将来”吗？      将来姑且先搁在现在，我学着金老先生做学问的精神，学着思考生命和生死，学着学问学问，学着尽可能使用好文字表达自己思考和学问的心得吧。      我觉得刚才还有什么要写的，突然怎么地也想不起来。      案上清水，在我喝了一口后，放下杯时，注意地看它——那杯中水微微晃了晃，忽觉得“无缘大慈，同体大悲”的自在。

2008-07-21           【注】 “无缘大慈”，乃佛观一切皆空，而不以特定之人为对象，故佛之慈悲特称无缘大慈；其慈心遍及一切众生，乃为慈悲中之最尊者。 “同体大悲”是说佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。