过去，我们家在亭下山的山顶，通过北向的门窗，径直可以望见相距百米的闽江。端午前，哪怕关公磨刀，天作雨，水洪流，这际节总能见得一阵阵的三三两龙舟，早早晚晚地来去。时而竞相直往东方箭发，时而再悠悠然溯游西上。伴随着“咣哩个咣”、“咚哩个咚”船尾船头的锣鼓铿锵，男人们赤裸裸着雄吼，木浆整齐划一的起落，浪花上下翻飞的溅白，那阵势，那节奏，多少年的赏心悦目后，又多少年的心驰神往。
      今天，忽然觉得这一切，已不再了。
      实际不再多久了？
      1993年，家搬到现在的楼栋就没了？不，头几年，楼下前方二十米的白马内河道上，不还有过独条的龙舟单向经过，不也还有锣鼓的散打？
      哪是从什么年代开始没了呢？或许，东西南北轮番到南北西东建筑工地打桩的噪响，淹没了远方江上的竞渡之声，觉察不到。或许，我自己常常全神贯注于文字，闭合了听聪。
      今天，午休时，迷迷糊糊间，那些久违的熟悉，仿佛着由远前来。倾神凝听，真是有的，鼓点、锣钹、喊声，一下一拨，一下一波。可惜，还没等听清，它们又渐渐消失，不再有了。
      大多时候，我并不指说机械之巨，因为再怎么轰，我不一定都能感觉。只有休息的时间，要睡的时候，听力才自动开启。今天午间的一二分钟，便是因此而得，而知。
      可惜，这窗前的内河，虽然还在，也还有水，但夹岸的榕树早已参天闭日。从楼上是看不见有水的。但是，嗅觉最怕风吹，枝叶一张一摇，水里的异味顿时借机散发。即使人家立马关门扣窗，也得呜呼良久。
      哪还有龙舟来划！

      龙舟最早是屈原。
      龙舟后来是寄托。
      龙舟由来是传统。
      龙舟到底是文化。
      龙舟继而是竞技。
      龙舟现在是热闹。
      存在的逝去，我仅觉得，龙舟是一时的记忆。
      就像今天中午那片刻，飘来的是记忆里远去的声音，飘走的是以后还会再来的回忆。
      我有没有因为听到那一二分钟的动人而动心呢？
      没有。
      心已安，安着静。
      初听的一二响，以为寺院的梵乐。再听那男声，以为和尚们的诵唱。刚刚知道不是，那所有的飘渺如送佛去……
      转念，热闹的竞技，传统的文化，今天已未必还寄托屈原。

  

      屈原者，屈大夫，你为什么那样执着楚怀王呢？为他悲哀下那么多的行吟？你究竟忠于的是一位国君？还是爱恋的一国之君？或者只是你理想与之同处的一夫一君？
      屈原的年代，人最高的思想境界就是国君，而未必是国。国君在，国在。以国君之恋为爱国之情，便是屈原。然而，忠君者多不胜数，何以屈原独领风骚？因为，屈原是诗人，他作的是骚体的诗歌。
      糟糕的是楚怀王不领骚情？不，是文人不会政治的治政。
      对于任何要掌握和操控政权的政治家而言，最最重要的首要是现实！而文人、墨客，都太过富理想，特别是诗人！上自屈原，下到剧作《屈原》的郭沫若，不过是御用。
      郭沫若之所以不会是屈原，是因为他不是屈原。虽然他更多的是借舞台的屈原来说他的话语，但毛泽东，他却不作为恋人。
      《屈原》里的婵娟，是郭沫若自己的需要，而不是戏剧的需要，更不是屈原要的。
      这样，郭沫若活了下来，他在毛泽东的笔下是“僧是愚氓犹可训”的僧，诵经的而已。

      我在这里想，屈原应该去出家，去做和尚！
      可惜，屈原投江三百四十五年后，佛教才正式由官方传入。时间已从他最后一息的公元前278年，水流到了公元67年，东汉永平十年。楚国的国君怀王，哈哈，座上的已是明帝。
      我雄吼屈原：“魂兮归来！与我同修佛理，愿否？”
      屈原魂来，应声答曰：“我愿，汨罗江旱。”  

                                               2011-06-03