要我说“一不小心踩了坨驴蛋”，一定没谁不信的。
      改变着说“很小心我理了个光头”，十有八九的人会有疑问“真的啊？”
      这一来，我可只得如实告诉大家：南方城市里压根儿没驴，所以，要能踩到驴蛋，除非去西北的农村或西南的野地，才能拾得一坨驴蛋蛋来，搁在我脚板底下，让我踩——我哪敢踩呀！
      这样，到头来，我还是没踩到驴蛋。而我理了个光头，嘿嘿！这是再简单不过的事了——自己的瓜儿由着两肩膀抬着的，到理发店屁股一坐：“理光咯！”三下五除二：“十块钱！”一个不是驴蛋，胜似驴蛋的驴秃子就完整着浑圆地呈现在大家的面前——吓得有人惊呼：“越狱啊！”
      我这人考虑的多，这一惊一诈的，就怕发生在机场的安检口子上。
      “啥时候出来的啊？”
      那多费口舌啊！
      “不是的，我这是为了去西藏嘛！”
      “去西藏，也用不着这模样啊！”
      “但是，因为我是要跟着俩喇嘛一道走的嘛！”
      “啊！那你完全可以到了地方再剃度，用不着这么急啊！”
      “我这不是剃度，剃度是削发，削发要受戒的。我只不过是把头发理了，既没刮光，也没受戒呀！何况，我估计到会遇到这一关，所以前十来天理的啊！
      “这还说的过去！好吧！看你还算是身份证上的这个人，这回就让你过了，下回可别再这么一坨似的啊！”
      切！真TNND：“一陀有什么不对！佛陀的‘陀’！哼——我怕你还不识字呢”忍气吞声把这话咽进肚子里去，闹腾得心里能舒服？
      这些人啊，哪有知我者！知我佛陀者！
      想当年，悉多达太子在菩提迦耶的毕波罗树下成佛的那一刻，须发落尽，指甲脱掉，后来的信徒为纪念这位号称释迦牟尼的佛祖，以削己发剃度、不自蓄胡须、不留长指甲、法号一律以“释”为姓，作为责无旁贷的象征意义的纪念。
      我虽不信任何宗教，但对于以度人类苦难往天堂净土为己任的人，不能不尊敬其理念的辉宏和伟大。所以，当我要与朝圣的喇嘛一道前行时，觉得理去原先就不长的头发，亦是心情的一种呈献。
      这里边，还有这么一个想法，那就是：要想深入到藏传佛教信徒的境界里去，要能与之一道齐步，就必须把自己化作其中的一分子，让他们从外表开始认可我与之无大异，然后通过同吃、同住、同行的“三共同”，与之融为一体。从专业的意义来看，归属于社会学的一种实践方法。一般人不一定了解社会学的什么方法，但毛泽东时代过来的人，没有不懂“三共同”的。在那个时代，它可是各行各业人员在与工农兵结合、为工农兵服务的方方面面，运用的最多、也最有成效的途径。我是有过深刻体会的。那些体会深深地影响了我后来的为人。
      很希望能在十五天后开始的三四个月行程里，了解释迦牟尼佛对藏人的影响力，信仰的方式与信众的生活有怎样的关系，僧侣的日常生活规律，对照我自己思考与之相比我缺少了什么。
      到目前，我所有能找见前去西藏的汉人，以稀罕风景名胜为旅游目的者居绝大多数，有少数拍摄和关注到风土习俗宗教的也都浮光掠影。虽还有极少以藏地为题材的文字，仍以简单的介绍以作为吸引眼球为目的。能研究和出成果的，我仅偶尔读到一二本学术著作。因此，我想基于所见所读，进了去，聊得开，懂道理，有收获。
      即使收获不过被他人当作一坨驴蛋，那也是我躬身从海拔五千多米的冰天雪地里，捡回的国家一级保护西藏野驴的产物。
      当我检阅收获，必将使我对生命有再理解，类似那时间=我头上的新发。

 

                       2011-01-23    居室的除尘今天全部做好了