就标题来看，我写了两篇“不满”。实际上在日志之前，已经计划了要写三篇。考虑到书信内容和散笔文体的区别和业已道白了“不满”的原因，所以第三篇就不用“【不满】”名目。
      三篇日志，都记下了我的不满。
      我的不满，并非不满意于相关的人，而是好比给人斟酒，不满杯，即在我有能力为之之时，有意识地——也就是故意——不将事做完。
      是不是遵循古训“满则溢”才适可而止的呢？
      就这三篇里，我的处事过程来说，不可能会发生“满则溢”的状况，而是在我全然做到后，相关的对方受益人会以为我之所作是轻而易举的。
      事实上，我做起来很难，甚至艰难。
      三篇里相关的对方，在实际上已经受益之后，没有一人对我说一声“谢谢”。
      这理应要说的，不过二个字，一个叠声词，真正轻而易语的，为什么个个哑然？
      因为“我着实无时间，也不愿意做这样的事”——这虽然只是在第三篇《信函意外不再言》里的一句直白，但它同样是第二篇《【不满】于微词》里内在事况的我因。第一篇关不到“无时间”，也不关“不愿意做这样的事”，而是下面我会另行文字的因而为。
      三篇中受益人不但没有道谢，还心怀不心满意足的不满。
      为什么？
      在我想来，只有一个解释，那就是：“你完全有能力做到，但是，你现在没有做完。”
      这话不是他们不约而同的原话，而是我感觉到他们在背地里、在肚子里一定这么说的。
      是的，我可以从自己并不多的退休金里面，拿出300到400元，甚至更多，来实现在冰天雪地里独行濒临饿死冻死的小伙子从西藏然乌的米美，乘班车到达他要去的大理乃至香格里拉。但是，我只给出了200元，其中的150元是按小伙子说的，他要去藏滇川交界的芒康所需要的车费，50元是我考虑到他路途所需的吃食。
      他的那些吞吞吐吐的情况，是我用了两个小时零三分钟，从广州到西藏的长途电话才了解到的。我不认识他，凭什么要这样对他进行救助？
      因为我受两位磕长头前往拉萨朝圣喇嘛途中救下了他之感动。
      在没有任何身份证明的情况下，见死救援是人道主义应做的。
      至于，已经徒步流浪了半年的他，比苦行僧还胖，那是他的造化。
      然而，他去大理和香格里拉，目的是继续他玩遍全国名胜，这就不是我要为之的了。
      这就是我只将热酒暖其身，而不满于杯供其作乐的为什么。
      还好，小伙子没有因为我的“不满”，而直说肚子里的话。或许他不说“谢谢”与他的不满有关。
      于是，我在关于他的那篇《【不满】》里，写了“再过几天，或者一个星期，或者十天，关于他还有后续，但直觉已经让我感到：即使真还有，那也不过是尾音一丝而已。”
      但愿这是我的小人之心度其君子之腹吧！
      如果说我与这位小伙子素未生平，他以为我是大款，无言结局而已，那么《【不满】于微词》里所记述的说微词的两妇人对我的不满，则是仗着有所交往，要我作为志愿者而来继续陪伴小孩的人，实际做烧饭、洗衣、打扫卫生的保姆事务和承担心理辅导、家教、未成年人的监护人工作，实在是对我的过份。我写她们“殊不知世间有人各有事、人各有志、人各有格、人各有家”。我还有一句要说，那篇没说：她们不知感恩，本来这在我看来也就无所谓了，但竟然还在背地里对我不满，看起来是闲话，我写出用以“微词”， 但本质则是她们不知何为人品，自以为有了钱，天底下就没有什么摆不平、搞不定的。岂知，面前是格守“富贵不淫，威武不屈”的我。
      对于她们因为我要走人，其意图达不到，产生对我的不满。我的“不满”，既有不继续为之把酒倒满杯，又有我对她们的心德不看好。
      如果说以上三人不谙诗书，还情有可原，那《信函意外不再言》得我助者，则是诗歌文章书法叠起的长老，何以也对我为之所付精力不满？
      因为老人家有老人家的自以为是。
      作为他邀请的编辑，我尽所应该而作为，改动了他自我欣赏的“是”，当然就成了我的“不是”。既然我有“不是”，老人家还用得着道谢吗？
      不将原文与我的编辑修改件晾晒出来作客观辩证，是我面对髦耋者默认了我的“不是”。
      问题的关键不在于修改有没有必要和修改的效果怎么样，而是在这样的工作过程中,精力和时间全都做了无用功.
      《【不满】于微词》和《信函意外不再言》中的三人对我的不满，有一个共同的起始意识，即他们不约而同地认为“你退休了，还有什么事情那么忙？”。这是老人家曾经当着我的面这么问过我的。
      什么是退休？就是力不及事，体不及能，脑不及思；就是每过一天就少一日，寿数将尽，时如残烛之人。
      帮人做须要长时的事，看起来“不过是做点事，而且还是我看得起你”，却很少有人知道：这实际上是“要”了人家的寿数,如同剪去人家仅有蜡烛的一截子,为自己增光之举。
      世人皆有私心，纵然救苦救难的观世音菩萨，也还是得有人敬之、供之、养之、祷之，岂有不还愿而舍己为一人一事不断继续的！
      既是不可能成佛陀，也绝对不能成圣人的我，再修身，也有自私在心；再养性，也有脾气性格。所以，只能能及力所，心留一些于己；只好宣泄不满，情付五尺给人。
      这话怎么说？
      这话这么说——
      将来，倘若有一天，我也饥寒交迫，倒闭岌岌，遇陌生路人，肯有如我今之所为者给出几许？
      倘若有一天，我苍老不能动弹，可有除我家人之外的谁个退休的亲朋，夜以继日义务来帮我二三个月，到我已能吃喝玩乐了，还挽留得住替我刷锅洗碗拖地板的？
      即使我七老八十，健康都佳，要把这些破烂文字自费出版时，有谁能在帮我完成编辑之后，听我说“就按现在我审定的，也就是我的原稿印刷吧！”而不感叹屈寿的？
      这是一个极端功利的现实社会，只有藏地的苦行僧内心还充满对来世的幻想而为之，我呢，无所谓地所谓了这些。

 

                                  2010-12-21  午后到夜间