原以为雾的潮湿，会使冬季的天寒更加冰冷。这连日来的体验，觉得反倒暖和了不少。周围的一切，包括田野、草野、山野，尽管空气新鲜得很凉很凉，一件薄毛衣也就可抵御了。
      不期然这冬天的雾，远不是“迷漫”一词可以描述其之多之广的，既不是春山的薄雾，又不是夏时的山岚，也不是秋天的霭气，而是不作声的疯，不出气的狂，无处不在的扩充，无孔不入的渗透，十十足足的是我说它“野”的野！

      不能说我不喜欢雾的野野在田野、草野和山野。相反，看多了清清楚楚的稻根、干干枯枯的荒草和有凋有零的树木之后，再将原是近距离的拉开来些，将本是五颜六色的统一成灰白，将清晰的幻化成模糊，观而赏之朦朦胧胧的层分次别，不能不说是世界的又一种别致。

      我过去总以为器物是无觉的，植物是无知的。只经这连日来，当自己站在屋顶，与陶制的守护兽，同一方向俯瞰浓雾下的村落；只有当自己站到田间，为稻草挂有一串串雾水项链，为狗尾巴草满身雾珠晶莹，才感悟到它们心灵的跃动，发现了它们对美的珍惜。
      关于雾，古诗词里标题《晨雾》的，仅一首，由《相山居士词》收载，是宋宣和进士王之道的作品。我只记得其中一句“水外远山晨雾重”，出自其七律《夏月自六安舟行还安丰》，实不是出得有色的。在这冬日竟然记起这句时不合宜，意境却还适可的来，多少有点别扭。但，由此我真还刻意去找见一处临水的，水外有远山的。

      再看再望，果然，山因水而有了灵气，雾野显然得了基础，而有了本源来历。
      但是，我因此反而体谅起了王之道这人。他历任朝奉大夫，属文散官，正五品，文官第十一阶。所谓的文散官，实际是有官名而无职事的官。既然徒有虚名，无职事，当然也就无所事事。能有《相山居士词》二卷，也算有个存世之物。据说其中他的《如梦令》为最清隽幽倩。可是，我看过，实在平平淡淡闲赋的很。可见，诗词这物，由约束在官位的平庸者创作，写成了不好的，便既不是器物，又不是植物，所以是缺了灵性的。
      由此，我情不自禁地感谢起雾的野。因为雾野在田野、草野、山野，它们将自己独有的超现实主义之浪漫，野在了现实里，使得器物和植物在现实里有了浪漫主义的自我表现。

      直到太阳正午了出来，雾循序渐退地散去，朦胧的浪漫主义之美，只好等待夜幕上半轮明月挂起，才能在次日的早晨重来。