这事儿必须说得赤裸裸的，才能说得清楚那些不是赤裸裸的。
     赤裸裸的是我将要说的，那些不是赤裸裸的则仅仅是无法计数的不是赤裸裸的几个典型。
     我之所说是赤裸裸的，不是我本身是赤裸裸的，而我所说的不是赤裸裸的其本身是赤裸裸的。
     与赤裸裸相对的，是包装。
     “ 包装 ” 是 “ 包 ” 与 “ 装 ” 的组合词。包的直接目的是不再使赤裸裸赤裸裸，免受暴露，防备侵害。装的直接目的是使赤裸裸变相，让其他不识其原样。
     因此，以下所写必须在保证赤裸裸不受侵害的前提下，识其原样。
     其一，什么是本身是赤裸裸的而不是赤裸裸的呢？
     人。
     人是所有在陆地上生活的哺乳类动物中最是赤裸裸的，又是最不是赤裸裸的。
     说 “ 最是赤裸裸的 ” ，是因为人没有通体的皮毛。
     说 “ 最不是赤裸裸的 ” ，是因为人不仅仅自身有包有装，而且所使用的语言也有普遍的修饰和替代，更有对所贩卖的商品进行泛滥的包罗万象和装东成西。
     裸体的人，应该是具有本能美感共识的。否则，西洋绘画不会有那么多已经成为传世的和正在绘制将成为传世的裸体作品。女人体，男人体，少女体，少男体，也不乏老叟体、老妇体。这些作品以赤裸裸的形式表现赤裸裸的人，包括性部位，却是不会引起正常人的意淫的。所以，这些作品是人赤裸裸地美赤裸裸的人之术。
     动态的赤裸裸的人体则太容易引起正常人的意淫，甚至直淫不怠的，勿论男女，如果没有法律、道德、羞耻观教化的制约。
     所以，画家画赤裸裸的人的时候，把那最容易引起直淫不怠的东西用布给包了起来。特别是少男的那性器。
     少男的性器原本是不必用布包的，因为它本来就有层与其他部位皮肤无异的包皮。问题在于雄起后包皮的后退，露出的龟头，连同坚强的整体，太具诱惑。所以不得已而为之，免得所见的包括我在内的人大有生出亿万龟孙子之嫌。
     不能仅仅包那一个部位，否则更醒目，更容易引起聚焦注意。于是，其它部位也包了。于是，从局部到全体，人之所以包的，衣服是出。
     古人，在那样物质匮乏的时代，勿论东西方男女，衣服皆宽松，重在功效。一是舒服，二是不突显性别特征部位。回顾世界史和中国史，我们得知思想文明最辉煌，文化文明最鼎盛，物品创造最精华时期的人们之衣服正是。
     比基尼和丁字裤与之正相反，而时代的物质是这样的丰足。思想集中到比基尼和丁字裤的时代，高雅的具有悠久文化传承意义的哲学的思想没有了，思想家当然也就没有了。取而代之勃起的是精瘦的身体佩着健硕的凸部，与之匹配的是起伏不定的丰波和虽肥却不合臀的殿以及用马赛克装修的凹沟。当然，更有肥头大耳大腹便便留种不留情的或保养极好人老珠不黄扭捏不便的权贵。
     人从赤裸裸到穿着衣服，是人类走向现代文明。
     人从穿着衣服到尽可能赤裸突显性器，是人类走向文明后时代。
     我原创所说的 “ 文明后时代 ” ，不光是衣服的包与不包，也不是我不言而喻的化装男女，而是 ——
     其二，什么是原来是赤裸裸的而不再赤裸裸的呢？
     汉语。
     仓颉造字之前，中原人的口语一定是简单的、明了的、直接的。即使仓颉造字，所造的字，我所理想，当是一字一义的。是后人，将适可的一字扩张成了多义，又将字字组合而成词或词汇，丰富的词义足够让后人豪用不竭。文言不仅是古代识字者的书面，更是古代不识字大众的口语。声与音与调与韵之和谐，旷世持久。且不说孔子孟子荀子老子庄子墨子孙子韩非子唐诗宋词元杂剧，上自唐宗宋祖下到张打油，谁不会之乎者也七绝五律毛笔一二。就以夫妻的称谓为例 ——
     最初，夫妻互称 “ 良人 ” ，男女皆好人，在家地位平等。
     后来，有了夫妻之别。如 “ 丈夫 ” 与 “ 内人 ” 。丈，一丈十尺。曰身高，七尺男儿，十尺，男儿之雄。夫，一人高过天。有身高，有气志。内，主家之人，此字有一小人，此词后又一人，二人成 “ 夫 ” 。有所在，有肯定。
     后来更有好听的。如 “ 郎君 ” 与 “ 娘子 ” 。郎，左 “ 良 ” ，即 “ 良人 ” ，偏旁 “ 阜 ” ，含意财有土山、职列六位、身体健壮、生殖旺盛、衣食丰足之义。有德性，有保障。娘，女 “ 良人 ” 也。子，乃对有德行者的尊称。有性别，有品德。
     现代，妻则以出生的先后和借职业喻学识而称 “ 先生 ” ，而夫便以 “ 夫人 ” 涵盖 “ 丈夫 ” 的 “ 内人 ” 。仰慕尊严与爱护所爱的二者和合至甚。
     当代，复古似地兴起以“老婆”对“老公”的昵称。这所谓的老公， 是古代寺人、黄门、貂珰一统的官名。见诸于文字的，是内官、内臣、中官、中贵；暗说的，宦官；卑称之为内竖、阉宦、太监、阉人。民间则带了刺的敬以“老公”。丈夫成了老公， 便是太监，即使有十尺的道貌岸然，也因为没有了那东西，而成了不良之人，那相对应的娘子，即使是良人，也空闲了身子，黄脸得如黄珠，“ 老婆 ”了。问题在于当今的老公不老，尤其是那些政 权的、金贵的，装备得五花八门，而叫了老公的老婆怎么能拖拉得住 势必要物尽其用的大丈夫！于是， 嫖妓的，包二奶的。怪谁？怪不叫“良人”， 不叫“郎君”，不叫“先生”，而只叫“老公”的老婆自己哦！

    如果说，古代汉人创造的词汇绝妙到将 “ 嫖妓 ” 二字拆解，那是用票支出才得玩两个女人哦，含蓄得精巧，那么， 2007 年 8 月 16 日，由教育部的官方网站发布《中国语言生活状况报告（ 2006 ）》所列 171 条汉语新词语选目中的 “ 包二奶 ” ，则形象得别无取代关于不良人的性包养对象的身份的女性性部位。
     丈夫包二奶，内人不主内，所以少了丈夫，少了夫人，多了家庭的危机，多了社会的不和谐因素，甚至暴力。
     从原来是远古人群的赤裸裸的口语到古代相当高雅斯文的语言，是汉民族的走向文明。
     从古代相当高雅斯文的语言到当代以赤裸裸突显性器的言语传播，是国人后代走向文明后时代的一例而已。
     我原创所说的 “ 文明后时代 ” ，不光是衣服的包与不包，也不仅是性语言通过不是性器的说写，更有与时俱进的 ——
     其三，对所贩卖的商品进行泛滥的包罗万象和装东成西和说三道四。
     还有必要写商界赤裸裸无所不在的 “ 必须不是赤裸裸的 ” 吗！
     我还有其四不写，是关于太监对社会广大问题或包或装或包装所用的措辞行文。太监是 “ 文明后时代 ” 的，那措辞行文倒不是 “ 文明后时代 ” 的，而是 “ 文明后时代 ” 的太监不用性器诱惑百姓的必要。
     无性器的不用性器能够诱惑不是赤裸裸的有性器的大众，何等不文明的稳民！
     我是操还是不操？要操操谁？操太监？
     吓人啊！
 
            2007-09-20   此篇受人客心兑先生命题《包装与欺骗》而文字