贝尼迪克特去了日本，回国后写了《菊与刀》。现在在中国，算是介绍日本的一种畅销书。不知怎么的，关于 “西方是罪文化，日本是耻文化，中国是忍文化”的说法，在网文中常被引用。
我引以为憾。一方政经世界之大，一个国家历史之久，其文化竟可以用一个字来概而括之，无知来传播无知之识，已够荒谬！

 

 

 

 

 

 

      从古自今，我们中国，《管子•牧民第一》曰“国有四维，……何为四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”，《满江红》所唱“靖康耻，尤未雪”，“八端”所说“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，抗日所怒吼“勿忘国耻”的，党总书记所倡社会主义荣辱观“八荣八耻”，怎一个“忍”字了的！

 

 

 

 

 

      西方的文化，怎一个“罪”字了的！
      日本的文化，怎一个“耻”字了的！
      呜呼！个人之见说说无妨，印刷成书，也是自由，然荒谬之所以至极，乃后来的读此书识其字者鹦鹉学舌地堂而皇之，慨而扩之。哎呀呀，怎不一个“耻”字了的！

 

 

 

 

 

      美国人《菊与刀》的封面无一“耻”字。
      日本人《日本世情》的里面说：“贝尼迪克特在《菊与刀》一书中写道：‘日本人始终以耻辱感作为原动力。’我以为的确如此。”“始终以耻辱感作为原动力”不是“耻”文化，“我以为的确如此”表示赞同，而不是提出。
      中国人将《日本世情•耻的文化》翻译成《自尊的文化》，是正确的。特别有意义。
      “耻”当别论。

 

 

 

 

      我是亲眼见过若干日本人的无耻行为的。
      到中国来与我一同工作的男日本白领，或嫖娼、或养娼，或调戏。无一不公然涉及色情。有的甚至将与妓女的合影照片摆放在酒店房间的床头柜和写字桌上，有的得了性病，有的一掷千金。
      因为我是中国人，娼妓也是我国人，又都是受过我国高等教育的，所以我只能“耻”当别论。
      在东京上野公园附近有多家公开的色情电影院，异性的，同性的，都有。一天营业十几个小时。在里面，有人赤条条，有人就暗处公然交媾。
      因为我是中国人，行为的是日本人，所以我只能“耻”当别论。
      我有过几次不当别论，那是在中国批评了日本的无耻之徒。
      一次是有人叫我为他招妓。我说：“这是很无耻的，不要说我是中国的教授，只要我是中国人，无论我们有没有文化，也绝对不会是皮条客！”
      一次是酒店打来电话，让我转告在我们会社工作的一日本男客不要在住房养娼，以免发生安全问题。我找了他：“你想继续在中国工作吗！你现在这样的无耻行为，你的太太知道了，会怎么样呢！”
      还有一次也是酒店打来电话，告又一日本男客的事。我找了这个鬼子：“你以为你学一休和尚把屎拉在房间吗！我知道你们日本人用十一块布洗碗，怎么也没想到你到中国来，居然在房间把大便拉在浴巾上！你今天晚上就搬出酒店，到会社的值班室来吧！”
      再有一次，一个高层管理问我，应该买多大功率的发电机才能应对临时停电。我告诉他，让办事员将所有的电器设备的瓦数统计出来，然后乘以1.5或者2的倍数，就是了。
      他盛气凌人地说：“这样的工程应该请电力部门。”
      我客气地告诉他：“这是中学物理学过的常识。我们的电力部门与这样的问题无关。”
      他还是自己翻找了电话簿，用磕磕碰碰的中国普通话在电话里联系了电力工程公司的工程师。
      过半小时，那边的工程师带了四五个工程人员来，知道是这么一回事，就走了。
      这个日本高管说了一句：“ばか！”（四不像！）
      我厉声：“放肆！你才BA KA！”
      这个日本高管猖狂得将以往所有的礼节礼貌文质彬彬完全抛弃了：“中国の人はばかです！”（中国的人是四不像！）
      我拿起身旁的日本传真机砸到地上：“无耻！你必须向听见你骂这句的所有在场的中国人道歉！否则，我报告公安，叫你马上滚出中国！”
      这样的日本人知道什么是耻吗？知道。
      知道，那为什么不以为耻呢？因为日本人不是单一的“耻文化”。因为他们“耻”的意识并不像其他国家的某些人那样的言过其实。

 

 

 

 

 

 

      那么，是不是“耻”在日本人的意识中就不重要了呢？日本就没有“耻文化”呢？
      不是的。“自尊”就是日本“耻文化”的根源。“礼节“就是日本“耻文化”的表象。

 

 

 

 

 

 

      因为自尊，所以约束自己的言行，克己复礼，在尊重对方的同时获得对方反馈回来的好感。这样的自谦、郑重是为了尊人。互动的尊人可以达到社会的和谐。这是日本民族柔的、善的、美的一面。
      自尊是自己对自己的价值意识、要求、评价。因为其目的有一部分是为了期待获得对方反馈回来的好感，因此，难免虚荣。
      日本人在这个方面的“耻”，“自尊”和“尊人”是同步的过程，“得到别人的好感”是目的。
      所以，日本人的耻感在刻意的情况下，多多少少会带有虚伪的，不真心的成分。
      这样，我们也就可以理解日本人为什么会恼羞成怒了。因为，日本人一旦感觉自己的“自尊”和“尊人”达不到其预期的目的时，就会感到是受了羞辱，进而羞耻。不堪羞耻的日本人则会暴露其完全出于本来面目的另一面。“知耻后勇”的骂人，拔刀，剖腹自杀。
      这才是真实的日本“耻文化”中耻感的因果关系。
      如果，日本人的耻感不是刻意的话，那么其行为则是真心的。
      正因为日本人的耻感还有其很大一部分是自觉的，是真心的，所以，在我十多年所交往、接触过的数十名日本人，无一说谎，无一不守信，无一不守时，无一说别人的坏话，无一推脱自己的责任。
      因此，可想而知，在日本国生活应当是不会在国家电视台有那么多的法治在线“防范攻略”在教育其国民在生活的各个方面提高警惕，掌握应对方法吧。

 

 

 

 

 

 

      在日本，我看过不同造价的房屋，一住二三十年，甚至更久，只有从颜色发觉它们的最初的样子，未来是外部的，还是内部的，我还没有见过因为建筑和装修质量而造成的损坏。
      在东京，我特意在一个上班日的早上7:50到9:00，陆续到3条地铁线路的7个站台，用摄象机拍摄等车的人群。回来后，将录像用慢速度仔细察看，结果是：无一人的脚踏到黄色安全线以外。据说，东京每天的客流量为700万人次。
      客流量如此之大，上下车却绝无拥、挤，个个克己复礼，给我的感觉就是人多、有序。
      东京地铁的运营线路从起点到终点一般需要运行一个小时以上。有12条地铁线路，全长283公里。有时刻表，前后误差不超过20秒。人们可以按照自己的路线和要搭乘、换车的车次时间，从住所出发，控制在3分钟之前到达会社。

 

 

 

 

 

 

      在会社的办公室，个人的东西尽可放心的搁在任何地方，没有人会去动它。
      有一天晚上，我儿子接到派出所警察的电话，叫他某个上午十点丢了钱包的人去领钱包。那钱包里面仅有的电话号码是我儿子的。那钱包里有这个人的护照、所有带去的还没来得及交的学费和存银行的生活费。这个人是我的内侄，我儿子的表弟。
      有一年，我在国际印刷设备展览大厅，丢了麂皮的钱夹。沿着一路参观过的路线，很快就看见它仍然在一叠随人取阅的宣传手册上。只是宣传手册已经从原来的很高，落到很低了。看看手表，这时间距离我先前来这个展台的时间已经过去一小时四十分钟。要知道，那是开展的第一天，电脑显示当时场上人数是10,721人。
      这是何等值得我们中国人学习的所在。
      这些时候，人们看见看到日本没有虚伪的本。真实的本。

 

 

 

 

 

 

      “真实的”，在日本语中相对应的词是“诚信”。
      “诚信”，在《现代汉语词典》中诠释为：“诚实，守信用：生意人应当以～为本。”为什么我们的词典不举“我们应当以～为本”为例句呢？这让我知道：编词典的人以不是生意人、高于生意人，以“应当”作为指示。编词典人是何等的不克己啊！
      克己复礼是中国孔孟之道的儒学所倡导的。

 

 

 

 

 

 

      日本人取而用之，并确有成效。有何理由因为两国政治见解的不同，将整个日本的“耻”说得一塌糊涂。
      每个民族都有其优秀的一面，也有不足的面或点。
      我们著书立说者，出言的慎重，不仅仅是自尊的过程，也是的尊人修养，真实者是实事求是者。
      如果“耻”当别论，那论谁？

 

                                            2007-04-19