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一旦说到事情托付的双方关系，很自然会使用到“信任”或“不可信任”，也有说“信得过”或“还是小心点好”的。

“星光大道”老毕出事，评说指点纠正他的人难计其数。我一直没来写出自己的想法，原因在于：

第一，看起来，他在台面上主持别的准艺人表演，实际上他是被用于娱乐俗市的正式艺人，其第一要义是为了谋生，为了养家；其次获得大名大利；但是，他还有台下的日子得过，所以台上台下判若两人是所有表演艺人的当然，他不可能例外。

这样，就没有什么值得我写的了。

第二，作为人，自然是要说要唱的，而作为公民，理所当然有自由的话语权，否则《宪法》就只能是统治者用以遮自己前生殖器或随时往后擦屎的一纸。还好，在网络上还有比老毕所说更深刻、更直接、更理论的所写。不能写领袖，此法规无异于秦始皇之后荼毒千年的皇权专制。所以，虽然我并不完全同意老毕段子的内容，但单就话语权来论，他可以那么自由娱乐。

这样，也还是没有什么值得我写的。

第三，如果是老毕被人预先设了局，那是他自己走到鸿门宴里去的，所以作为艺人而不是政治军事兵家的，可谓掉落下陷阱。

这样，我能也无聊到要在热闹的人群之后，抱一石块，口喊“快闪开！让我来！”吗？

那么，是不是一直没写的我，就没自己的思考和判断呢？不是。以上三条就是我思考之余，给予判断的一部分。

另一部分是：毕小子有其相当高度的恶劣，活该！

1、他在那面旗下宣誓过。宣誓由来宗教的皈依仪轨，誓言的本质包涵有咒义，违者必受天谴报应、宗教组织的诛伐。老毕是知道的、庄严过的，于是得了这现世报。

2、根据上一点，如此段子说唱之时之后，他成了他加入组织的叛徒。从本国儒教的传统来追究，是“不忠”的，在道义上是应被高贵的“忠”所鄙视和唾弃的，于是，从此再难有著名的工作单位会信任他的品行之一致性了。

在第 2 点上，还远不止儒教，几乎全世界的宗教、团体、法则、道义，都有相似的意识和意志。斯诺登事件从一开始，我就鄙视那家伙不是人，到现在，他自己感觉到被众多国家拒绝，连滞留的俄罗斯也唾弃他了，才宁入监狱也要要求回美国——这就确证了我的知识。

回过头来，再说老毕事件。事实上，老毕应邀参加食会，顶多也就基于主客的“互信”，或者老毕独个信了在场所有，却并不存在“任”。

尽管“信任”常常被提及，甚至作为交往关系时长和程度的前提，但在严重缺失信任的社会里，要找得到一己毫无担忧的信任，并非易事。

之所以以老毕事件来说“信任”，是因为我近日感怀至深——

因为 19 日终于联系到失联五十一年的大哥，我们高中年代结义的七兄弟，尚在世的六人喜在望内，重聚在即。千里视频，亲近之情，竟然与时空无关了，只有喜悦和庆幸。我在日志《失散》里写：“只有到此年纪，/ 只有有这心境，/ 才发现大地的两侧，/ 有两条平行的天际；/ 才感叹辽阔的千万里，/ 中间只有很短的距离”。其中的“距离”，也包括有“信任”——他信我们胜任他的弟弟，我们信他必定任我们的大哥。

在网络上的交谈，彼此没有什么不可谈的，没有丝毫要担心的。为什么？因为相互的信和任，纵然五十一年间，杳无音讯，但义在信在，人在任在。

昨天，大哥把他 2009 年起发表的文章、写的博客，一下子都给我；我也同样，毫无保留，不问党派，不探政见。为什么？还是因为信任。

昨夜我们聊到 11 点 44 ，互道过“晚安”后，我还做了一个小时的功课。躺上床时，似顿悟，突然觉得有意思：大哥他姓任。

“任”字，有两种读音，义在“信任”、“胜任”时，读如“任务”的“任”；作为姓时，读音同“仁义”的“仁”。

2015-11-24