不拘泥于感情的情感
| | 发布日期:2014年07月04日 来源:春秋农事 原创作者：拾穗居士 点击数: |
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感事生情，情发事后，乃“感情”。
又，相互往来，感多于事，常生事情，长久而久之，情积深厚，亦言之为“感情”。
而情感之过程，则心情在先，而后感事。是故，是一事一情感也。
今志之“不拘泥于感情的情感”，意在写记一种不咎由在以往情深，而仅就一时的心情处理一事之举止。
老四李悠光重病时，不至于没有回忆人生。必有许多的忆念，其中包括我们同期的高中同学，我们桃园结义的七兄弟。但他自己没有、也不曾交代家属，告诉我们中的任何一人任何什么。以至直到最近，他已去世将近六年了，我们才因为寻找他参加毕业五十周年聚会才获悉其已不在。
哀痛之中，我们可以以各种想法，去想象他的为什么不告诉——
因为其重病时，隔高中毕业已四十余年，旧日的感情早已淡漠不浓厚，早已经沉寂没再泛起。
因为在这个世界上，在他的周围，有他的家眷、亲戚、单位、组织、知己、朋友、同事，比我们更亲近，相处时间的更长。
因为现在的手机号码可以随时更换，家庭住址因为搬迁而改变，没有确切的电话号码和住址，联系不到。
因为他已经在南京工作、安家、生活有四十年，与老家武汉的关系只能是旧情。
因为我们每个人都生活在现实里，旧情毕竟已不再是现实，或者即使还是现实，也相隔甚远。就算他告知了我们中的任何一个人，消息也传开了，十个八个知了，又真有谁会去南京见他送他？与其无，何如不说的罢！
我的直觉是，凡此种种的猜想，不是毫无道理的。尤其对于我们这个年龄段的，从那个时代过来的人来说，更想的开，也更基于现实，还尤其替他人着想。
要不，我们班上先后李悠光去的潘桃英、马恩定、周敦礼、周大庆、余明耀、苏清俊，不都这样吗？
仅一人不告诉，可谓“特殊”；两个人如此，可言“个别”；三、四个这样，可能某种“相同”的“想法”，而五六七人都是，其中必有“一致”的“认为”。
我也要死的，我不是武汉人，我已经在福州工作、安家、生活了差不多半个世纪，我不可能死在武汉。那么，我会故意反其“道”而行之乎？肯定不会。肯定如其所行而行。
因为，我相信，不拘泥于感情的情感，来自于个人对生死的理解和处事、出世的观念，是一种基于现实的超脱现实。
我的家人曾经提议为我庆寿，我的脑袋瓜里当即就浮想到与送葬队伍等量齐观的人群。
我总是以这样正向的和逆向的二元思维，来感觉自己的悲喜。
人们很不以为然，在内心里指责我的“想的太多了”。
也有甚至拿我的“我心已静，无所求，无欲望，故不再伤悲，别无哀戚，凡事随缘起始，随缘终灭，阿弥陀佛”来反问:“你怎么又哭了呢？”殊不知，我的不哭是不为自己哭，而我的又哭是哭义兄老四的，是为他人而哭的。倘若，连这样的哭都不了，那岂不等同行尸走肉了？
所以，我在这个世上，知己罕。
于是，我现在越来越往往不说，不再说，甚至在我的内心里悲悯那些指责我的，其人生与死不知生死何为。
我一生的感情非常人的一般，而属富有。
我的情感一直特别聪敏，而且尖锐。
所以，时至今日，我的七情六欲仍然旺盛到自己都欣赏自己的拥有。
也因此，我从不放弃能够体验人生的各种际遇。
这是我为什么能大喜、够大悲、满意足、时空太过长的原因。
我一直在使用“我”，并且惟“我”是从。
不在乎别人了吗？
在岭南，夏季里，隔三差五都能遭遇“东边太阳西边雨”的景象。
上邪，也在天天老去！
2014-07-04
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