我在上初中之前，只两回有过用裤腰带的经历。
      一回是1950年，我的母亲把我的父亲一件旧衣服改成我的西装，配的是西装短裤的那阵子，前后大约三五天的光景。那时，除了睡觉，其它时间就光听到我的母亲重重地说我：“还舍不得把裤子拉上去！”“裤子又掉下来了！还不知道！穿好！”听得我有听跟没听似的。所幸，我的母亲带我去照相馆拍了张照片，现今是个见证。
      另一次是我二舅结婚时，1952年。我是跟在新娘背后的“小天使”，专门帮着提婚纱裙尾的。所以，照相馆就将男童的成套西装，连他亲戚的两个女孩一起租给了我二舅。这天，系我裤子的是一条布的细带，也老是掉，站在轿车我二舅的两腿之间，还被我二舅呵斥过：“七岁了，连穿裤也还穿不清楚，饭吃到头顶中去了！”也有意思，那天还专为我这“小天使”和两“花童”合了影，成了今天的见证。
      只是有那么一天，我的母亲又带我去裁缝店量身，准备给做新裤。那老板鼓动着问探：“现在走时穿有裤带带的洋裤，你怎么还给他做背带裤啊？”我的母亲回应说了：“细囝没腰，穿裤带带裤，一天到晚掉，不成事……”
      打从那以后，我才从稀里糊涂里明白了出来：怪不得我从小到大，都只能穿背带裤啊！原来是“细囝没腰”！
      当我说“我有腰！我的腰在这里啊！”我的母亲就斜了我一眼：“大人讲话，细囝莫多话来！”因此，我还明白了——小孩不仅没腰，连申辩权都没有的。

      那年代，男孩的背带裤，跟大人工裤一样，大人不分男女单一式——裤的正面上加有一方稍微成梯形的兜，左右上角各开一个扣眼，裤的背面左右屁股上方的裤头各车一条背带，背带端各钉一粒纽扣。
      穿的时候，左胳膊弯到身体的背后，将右边的那条背带提着绕过头和脖子，把扣子扣进左扣眼，然后，右胳膊弯到身体的背后，将左边的那条背带提着绕过头和脖子，把扣子扣进右扣眼。这样，背带在身后形成一个交叉，什么目的——也许，为了好看——不知道。
      让任何大人来做，实在是简单得不能再简单的这动作，在他们的眼里，小孩却那么的笨拙。我的父亲老跟我的母亲嘀咕：“这细囝，你看到底哪里有没有一点失窍，怎么连背带都扣错边了！要不就带带在后面打打缠了也不知道！”
      如果我说：“要是细囝什么都会了，那就成大人啦！”那一定要挨骂的：“别的不会，就会顶嘴！再敢顶，拿把针来，把嘴给缝上，看还敢不敢！”
      所以，细囝明白了什么是权威，什么可以和什么不可以，什么是服从。
      也别说，就是在这样的家庭教育与以后的学校教育的结合里，细囝慢慢懂得了“君君臣臣父父子子”和“君为臣纲，父为子纲”，以及以“顺”为行的“孝”德。
      感恩我的母亲，感恩我的父亲，感谢所有教诲过我的师长兄姐和亲朋好友。
      有人会批判我如此的以身说法，以“人权”和“现代教养”观念来批驳我潜在的“棍棒之下出孝子”的意思。然而，以《家》、《春》、《秋》最为代表的小说人物，其反封建和鼓动叛逆的，以不同人物命运的结局来诱导民主的，并不是当今的所谓的“教育”。只要深究觉慧、觉明、觉新三兄弟，为什么在同一个家庭里，命运却大相径庭，那么，我们就不难晓得：因为他们彼此不同个性的使然。为什么个性会大不同呢？因为他们在社会化的过程中，见识的、阅读的不同。同样的要受到呵斥，同样的要受到制度的酷治，因为见识过的、阅读过的榜样的存在和作用，最终他们各人不同。
      我不但没有因为我的父亲和我的母亲的呵斥、打骂而记恨，相反，我之所以能成人，能实现他们的寄望，即使在内乱欲崩之长年，能爱家忠国，不弃不离，奋发图强和自力更生，我以为自己是有了严格的家教基础和厚实的阅读建筑。也可以说，基础是民族的传统，建筑是西方的或西化的人文，而不是在国土上，在国人间，在国情里，以一点西洋的皮毛以为是成衣的裤子，穿在我们的孩子身上，在我们的大人，尤其是肥佬的裤子老是往下掉时，也要孩子穿西裤。
      我为人之父时，也打孩子，甚至我的孩子反抗道：“你打吧！反正我是打大的！”而我却告诉孩子：“如果我今天不打你，你大了，到社会上，也要被别人打的！那时，你就受不了了！”
      背地里，我哭过，流过伤心欲绝的泪。
      孩子不知道。

      我知道。
      我还知道什么？
      知道西裤要裤腰带，细囝没腰。
      还有，孩子深深地爱着我。尽管我对孩子有过许多过分。

                       

              2010-05-28 

      也算继《我有过一次不是自杀的经历》之后，对现今社会时有发生青年自杀之原因的另一思考