追溯“恨”，可至幼年二三岁，自己钻到桌下，不小心磕到了头，或平地蹒跚，无缘无故摔倒，嚎啕大哭之时，大人一边口语：“坏！桌子坏！把我细囝碰疼了，打！打它！”“又是地板不乖！害得我宝宝跌倒了，是不是？打它！打！打！打！”一边作拍击状，直到娃娃破涕为笑。一种“敌对”，一时“怨恨”，一场“报复”，一次“输赢”，编排出并非戏剧人生的一台儿戏之序幕。只是我觉悟的很晚。
      《二月里来》的歌词，“种瓜呀得瓜呀，种豆的得豆，谁种下仇恨，他自己遭殃。”既是喻理，又合乎逻辑，道出的是因果。可惜仅仅以为歌唱的音乐。
      《长恨歌》远不是国君一词“自是人生长恨水长东”亡国后的“恨”自无能，但参差错落的阶与级、凡与贵、色与美、皇与妃所有的交换、短暂的存在和骤变的最终，却永远最是动情的“爱情”。可是，居易“恨别”之“恨”到底恨的是什么——命于运，时及空，还是本的事？千古名诗，真读者，追之究之有几真懂？
      检点六七十年里我对命运不济，对流年乖张，对世道不平，对人性负面，对处事不公，对男女姻缘，对众叛亲离，对“等等”的全部，才发觉自己虽怨言不绝，却无一有“恨”。
      这一结论连我自己都疑惑再三！
      再三反复，把有过至爱的、挚爱的、亲密关系的、过节的、利害关联、矛盾冲突的、吵嘴打架的，列出人名表，共1647人，很快排除掉完全不到可以“恨”的1506名，再将留下的141名逐一过滤，剩最有可能“生恨”、“成恨”、“存恨”的7名，再细细回想彼处人性最“恶”的一切。
      整个过程，占用了我十一天半的时间。
      再得结论：我从来没恨过谁。
      这一结论仍然令我半信半疑。
      我不得不对自己提出了一个问题：“为什么会‘没有’？”
      再接下来的三天半里，我想的到理由是——
      第一，我生性是个充满矛盾的个体。
      我憧憬过“爱”，甚至在内心实施“自残”，但都没有“情仇”；也誓言过“平常心”，真的就“此”而终。
      简言之——两头都没走到极端。
      第二，我懂得“科学”分析双方的症结，并学会确认自己是“鸡蛋”还是“石头”。
      能“分析双方”，不但能知己知彼，预料结局，所以往往嘎然中止在“适当”，而不是“过激”至极，“两败俱伤”时我将得不偿失，何必。
      “确认自己是‘鸡蛋’还是‘石头’”，因此遵从了“内因与外因的关系”之哲理。从而来思考别人的经验“恨的最深的人一定是你最爱的人，为之付出最多的人”。
      第三，我从不嫉妒别人的有和存在。

      “嫉妒往往生恨”，这是人之常理，而我连羡慕都不曾有过，岂有妒忌。

      第四，我善变，总是见异思迁，从不执着一人。
      这不仅仅阻止了情绪的恶化，还保有了一种现实主义的积极改变自己现状的举措。
      对于二者之间的一人、一事、一情，既是我的待人、处事、理情的态度，也是我性格的使然。
      第五，我有强烈的宿命论观。
      从十一岁，第一次独自请相士占卜起，每当我有所遭遇，即将激烈的时，我会归咎到“不是冤家不聚头”、“前缘未尽”的宿命。
      对我的少年来说，这种还处在朦胧的意识，往中年看过日本故事片《砂器》、《人证》之后，渐渐成为心目中的“解释”，再到半百过，许多无法解释的机缘，在求教包括宗教意识的先哲后时，得到了巩固。
      我的不“恨”之形态，就好像石头的建筑物，“恨”我之那些，却如野草。
      第六，我没有时间。
      “惜时如金”在六七十年的现实中，我一贯，六十以后尤甚，已经到了惜时即命的地步。可“恨”的精子，还在睾丸产生，尚不及去附睾内发育，就死了。
      我把更多的时间用在上头。至于下头，那是撒泡尿照自己而已。不关任何别人。
      没有别人，哪还有“恨”的？
      第七，对方“不以为然”。
      也许，对方“不以”我这人、这家伙、这东西“为然”；也可能“不以”事情“为然”。
      对方宰肚里藏刀。
      这七点的考量，如此的参悟，可见一定有人恨我的。
      就谁恨我，我也列了个表。起码有那么若干。在我看，无非桌子和人，种子和果实，家国爱情，利害悠关。
      “人之初，性本善？性本恶？”终无是非统一的共识。于我，则思想到性格改变的“变性”。当然不是把有的宰割掉，或者在没有的安上一根，没那么直接了当的简单。
      有意思的是，一生不过百年，我在看，在想“死者长已矣，生者且偷生。”
      我发现，最好的办法是：在看和想中打瞌睡，没有了有。
     
                                                                 2014-08-28