在龙门石窟的走走看看
| | 发布日期:2013年09月03日 来源:春秋农事 原创作者：拾穗居士 点击数: |
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我一直有着去敦煌的想法。
去敦煌看壁画，几乎成了夙愿，情缘始自年青对绘画的喜好、半百受日中交流株式会社董事长冈田先生生前口述的促使——他和夫人去过还想再去、退休后摆弄照相机。
在“博收之旅”的计划之前，又反复考虑，还是放弃了，最直接的原因就是网上写的：
“您好：欢迎来敦煌参观游览，我是旅行社的导游，莫高窟春夏秋冬四季常年地向广大中外游客开放，随团能参观10到12个洞窟。在莫高窟洞窟内参观禁止拍照，窟区外可拍照。旅游开放服务办法通知如下：1、参观门票价格：旺季5月1日到10月31日，160元/人；淡季（11月1日---次年4月30日）期间，80元/人；2、淡季期间，莫高窟保持旺季开放期间的洞窟数量不变；……”
游客：“节假日可以看到15个洞窟！平时只可以看到7到8个！”
游客：“不能照相，进窟之前要在外面存包，免费的。一旦在窟内发现照相，保安会立即把你揪出去。”
游客：“不准带相机。说是怕闪光灯的强光令壁画加速氧化分散，实际上这是伪科学的观点，但对文物保护半通不明的人都深信不疑，所以在国内很多地方的古迹都有这种近似无稽的保护方式。对于敦煌的保护人员来说，闪光灯不构成文物损害这点他们肯定知道，法国罗浮宫曾做过试验，结果认为闪光灯根本不会对文物产生任何影响，但敦煌仍要继续禁止，原因这是一个有利可图的规定，每年很多的电视台或娱乐制作部门来拍摄时，拍摄收费数目是非常可观的。算起来还是布达拉宫的和尚最实际，连文物保护的借口都省了，直接‘摄影收费项目价格’，有钱你就拍，你就拍，没钱就不要YY！”
布达拉宫的限制和许可，我亲身领教过，正如此说。
所以，我不至于往返历程7328公里，乘火车105个小时，花上1478元的铁路辛苦，或者来回机票最低价2740元，只是为了去看10个洞吧——实际总共有735个洞窟，其中有壁画和彩塑的492个——这样的高额堪比破处费！
这是不是“社会”加“主义”国家统治者的公开卖淫？
谁给我答案？
查过龙门石窟，“窟龛 2345个，碑刻题记2800余块，佛塔70余座，造像近11万尊”全部开放，允许拍照，全票价120元，对超过60不足70岁，实行半票。
即使不如所说，哪怕被宰，也就当全线沿途的最后一刀。
我走长沙、岳阳、郑州、洛阳“线”，去了龙门石窟。走前，特意从书架上拿下《佛教造像量度与仪轨》做了功课。
从洛阳火车站到龙门石窟，很是方便，从起始到终点81路公共汽车直达，票价才1元5角，丢两张1元的，14公里后还再加200米的车程，28个站，47分钟的开路，不找零也合算。
下公交车，要走到售票处听说还有2公里，5元的摩的代步，省得酷暑里大汗淋漓。
那售票处极像火车站的。好在我5点半离开酒店的，这里正空。
之后按指示牌走西山一侧。主要的窟都在西山。
西，净土，极乐世界乎？应该是。
西山的对面是东山，也有窟，但我看后觉得其数量、其规模、其足以留步的寥寥。
东山有香山寺，我没去，来这主要看凝固的石佛窟，不关切活跃的寺和尚；还有白居易墓，我也没去，可想象那样子是为了旅游业新修，白居易在里面却嘀嘀咕咕“离离原上草”，要是看到我去，不替我把前面没骂的“操！”给补骂了，才怪。
东西两山的中间有条自南往北流的河，古名“伊阙”，现叫”伊河“。其上有两座当代的桥，梁作交通。
龙门石窟的正门在西山。西山的进口在第一座桥的桥头之下，刻有“龙门”二字的地方，出口在第二座桥靠西山这端的极端。
出了西山就不可再拿门票进西山了。只能往东山，而那门票在入东山口时，还得检一次。
从西山望东山，景色偏绿，而在东山回首西山，那窟窿和规模宏大的奉先寺大卢舍那像龛，觉得我花的60元，值得。
要再到公共汽车站，先还得回龙门石窟售票处，10元搭景区电瓶车，到那里然后步行两公里。
这样，算是走完了“整个”龙门石窟，我走走看看的，为时三个小时十四分钟。
拍了490幅照片。
勤走，细看，多拍，连带想了几个问题：
一，夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋，十三个朝代在洛阳建都，合计1500余年，可知洛阳曾经。那么，洛阳的风水？西山、东山、伊阙的风水？
二，西山的石块之大、质地的如何合适雕凿、每个洞窟从荒野到开工的预知由谁？
三，除了解说词讲到的“功德说”：“成千上万的佛像是何人所为呢？他们又为什么要雕像造佛呢？首先，事实上，绝大部分的洞窟都是皇帝为自己营造的功德窟。龙门石窟大规模营建于北魏和唐代，那时佛教兴盛，帝王将相们深信‘轮回报应’，‘造佛得佛报’。于是他们不惜花费大量得人力、物力、财力，为自己、父母、亲朋好友营造功德窟。另一个原因就是统治者出于政治上得需要，利用佛教从思想意识上统治人民，通过开凿扩大石窟来宣扬佛教。第三个原因，开凿石窟的风尚是沿袭佛教发源地之一的古印度而来得。” 还有没有别的史学观、佛学理论来解释为什么要这样集中，佛像人物又多同少异，并无故事性的雕凿？
我还站在东山之上，想象千年以前——
那漫山遍野金属敲打顽石的声响如何震撼心灵。
工匠的人数？
劳工们都笃信佛教，还是有为谋生的酬劳而辛苦的？
一个洞窟不仅要雕凿大尊的主佛像，有的还要雕凿千尊高不过 4 厘米的菩萨像，而且个个五官都得清楚，袈裟线条都得流畅，劳作者的信仰与智慧、美术、技艺、性格、意志、毅力何来之有？
当炊烟四起时，洞穴、佛窟、成就和还在待生的佛像、人们，谁陪谁？谁与共？作息自必说，生育繁衍的事情也在？
在夜晚，可有星火？在寒冬，怎样御寒？在风雨，岂如穴居！
山中几十年，京城何更迭？
到底什么让这个世界在遥远的古代能这样执着于疯狂中平静？
解说词说的：“洞内造像多为唐代和北魏时期开凿的，其中唐代占三分之二，北魏占三分之一，大家可能会问，朝代不同，我们要怎么区分哪个朝代的呢？洞窟中虽然都是佛或菩萨，但它都有一个特点，就是跟当时世俗相结合的，唐代呢，有一个众所周知的审美观点，就是以肥为美，当时人们认为胖才是美，像唐代的武则天啊，杨贵妃杨玉环啊，她们都是除了漂亮以为，都有一个共同的特征，就是丰满。所以，唐代的造像都有圆润丰满这样一个特点。脸庞，肩膀，身材浑厚，圆润的那种，就是唐代典型的造像，而北魏，则以瘦为美，北魏造像的特点是：瘦骨清风。所以高高瘦瘦的，很清秀的那种，就是北魏的造像。”
近些年已有学者对“唐代以胖为美”的说法质疑。
我回来后，查看印度保存下来的古代佛教的造像，一尊尊不论任何姿态，全是圆脸、圆肩膀、圆臀的呢！
走之前随手搁下的《佛教造像量度与仪轨》还在案上，再翻阅，感觉一册厚仅5毫米的薄书，竟然是对佛之厚重。
2013-09-03 “2013年博收之旅”的游记到此全部写完
