在河南博物院参观，人家喜欢看镇馆之宝，我却不时地被分列在不同时期的偶人所吸引。它们似乎都是陶质，几乎都是陪葬的俑。想想也是的，这些能从阴间回到阳间的人物，该着它们快乐的。
      在别的博物馆院，也都见过各种木、陶、瓷、石质或金属的偶人，其中奴仆、舞乐、士兵、仪仗、鞍马、牛车、庖厨用具和家畜等模型，乃至镇墓胜的神物，各种各色，最大场面、最多数量、最与真人等身的，莫过于秦始皇陵的兵马队阵。但能引得我为一土一偶二三寸物全神贯注的，却是河南博物院的几组藏品。

      最先，我被一组公元前206-～公元25年，即西汉时期的做家务的女俑吸引住。二人洗盆，一人宰羊。人物用泥巴拿捏得简洁朴实，比例准确得当，动作生动到洗着的盆还有动静，而压在人着宰的，甚至还能听到它在挣扎着凄惨大叫的声音。这声音，一定很如墓主享受，而我因为近了佛，知佛理，虽不信六轮回说法，但不免为生灵的被迫死亡而伤感，但又为偶人的快乐而高兴。
      这很矛盾，却是我为人而非佛的真情。

 

      相应于做家务的劳动，“百戏”则轻松、活跃得多。人物的表现因为夸张显然丰富许多。

      如古之太极拳，似今之街舞，象玩耍杂技，又觉得这场景就是今晨的广场，没有“和谐”口号一脉相传着的是身心的快乐。     

 

      之后见到一件“对博”的偶人，公元前206-～公元220年，属汉代的。因为我对所有的博都没兴趣，所以本是一瞥而过，但读了注解文字，反倒感觉二人争议的样子，足以说明他们为的是快乐。
      这让我记起在拉萨的色拉寺观赏僧人辩经，联想到他们与它们的表情和体态，忽然醒悟：既能旗鼓相当的对而理论，又不为敌，始终知交者，难得难得太难得！

      再后看到的是隋代开皇十五年（公元595年）的“彩陶女侍俑群”。人物脸型的一个样显然出自同一工匠之手。但见个个栩栩如生，由不得被楚楚可掬的笑容所动，推想到这墓的主人张盛生前或其家人后代的生活，应该是快乐的，要不，偶人必笑不开到这份上。
      唉，人生在世，死而入地，能带着快乐去的，必是快乐地活着过的达观，但未必是贵人。命贱不幸的，即使希望在阴间能快乐得起来，恐怕也没如此快乐的偶人相陪伴呢！

      这叫张盛的人，其墓还陪埋了一对出家人。高的和尚，身着袈裟，手持法螺，端正而有点诙谐，一双闭目把他的所有快乐传递到勾鼻尖、垂耳下、两片弯唇之间。矮的比丘，身着裙袍，一手把着油灯，一手提着油瓶，皱起的眉头，连同那言而不止的嘴巴，其话句或在说：“中石油又涨价了呢！”
      笑话归笑话，快乐的还真只有这么俩与世无争的偶人。我肯定是自己近些月来，与僧人们处过，所以，看到它们，又想到他们。他们真都以自己的信仰而快乐着。

      要说本身未必快乐，但其职业的目的是让人们快乐，或因为感他人的不快乐而觉悟观众应当快乐的，这便是戏剧。河南博物院收藏出土的各色人等里，戏剧人偶塑造的最为精巧，
      尤其是孩童的一组四个，然而它们是我见着快乐中最不快乐的。小孩本该是灵动的，它们动了，但没灵性在身，似乎被迫而为到不再快乐的地步。但有一人偶，是吹口哨的，那样儿不把我逗得大笑——因为他能快乐得稍稍倾身右侧，而这一侧是他给快乐使着劲！
      我们受到的感染里，有多少是对方特意的所为，又所为成他们自己情不自禁的快乐？

                                        

                  2011-04-03  清明时节在郑州固城写成 

           阿吾说他娘今天一早就往福州为老太爷太老太奶扫墓去了