格律近体可以把“我”管束起来，不露声色，更多的时候彻底不让“我自己”出现，作了深山里的采药师。

写自由体白话诗，我远不如格律近体。

因由来自我自己的认为：

认为一，自由体白话诗就是“放任自我”和“自我肯定”的体裁；假如连“我”都没有了，还有什么自由可谈！

认为二，在回答一位老友所问时，我说：“白话诗的作法，做到三点就可以：第一点，把要说的话分成行，顺就可以；第二点，找本《中华新韵》，或者干脆不按部押韵，自己隔三差五句的以及每节末字能上口，感觉好听，音同即可；第三点，注意每句话里字、词的节奏感，抑扬顿挫，自然就可。”

我没跟她讲认为之三：“最重要的，则是得有形象。”

为什么我不说呢？因为对于初学的人来讲，一说就很容易、也很必然使劲去刻意找“形象”。我们平日里穿衣出门已是有“自我”形象的人，却因为听了美容美发礼仪公关培训班的课程，从此特别在意“着装”的“包装”，弄巧成拙，东施效颦，反而失去了“自我”的本相，成了不伦不类于“其他”的外相。

人都会有感性，晓得积累经验。穿多几次衣服，自然而然就感觉出什么形象合适自己；写多几首分行句，句子里有“我”出现，就总能鉴照出一个人——“这个人就是我”，“我”的形象。

“久病成医”，不仅有“熟能生巧”的“多为”和“静参觉悟”的“养心”之功效，更有进门“专业”的意义。

翻阅 1964 年起，尤其 1974 年后到2006 年末，我的“自由体白话诗”，确如上述。

再四十年后，看先前的三十九首，恍若我看自己婴幼儿到少年的照片。片纸呈现虽不尽同，或有的乳臭未干，有的光腚，有的天真、懵懂，有的以啼哭代言语，用傻笑表快乐，等等的所有其实都很无聊。它们的存在，有聊的则在于为了给如今提供回忆和反思。

2007 年以来的百二十六首，能让我站在镜前不嫌自陋的，仅有《根生》、《父亲》、《母亲》。他们仨，全然没有“我”，却是“我”“创造”出了他们，而他们陪同了我这么些年，成了“我”的“兄弟”、“我”的“父亲”和“我”的“母亲”。

其它的自由着，白话了，是分了行还算顺的；那些隔三差五的和每节尾句的末字音同的，那些也有节奏感的，是我的日志。

我受汉语言古诗词的影响深点，常在格律和白话之间游移，试图以自由之念突破规格的框架，却习惯成自然地恪守在咎由自取的框格里。这样的自由体白话诗，很使自己的所作形同于格律的词，但内在并不具词的可以歌唱性质。

即使我尝试用词牌的字面义，来创新一种“我的”自由诗，但没有成功。

前几天还让“我”活动在《自我欣赏》的每一句里，企图表现多么的“自我”。到底也没能好看。

《根生》、《父亲》、《母亲》的好看，是因为吸收了北方民歌的土风，以诗的话语，写实“他们”的叙事；又以民歌的调调，抒发“我的”心情。

长话短说，短话长说，这长长短短的，就只想把自己感觉的，化成一篇唏嘘，在篇末说：“再也不可能写出比《根生》、《父亲》、《母亲》更‘我’的自由体白话诗了。”

2015-10-20

【本篇有关】（陆续点击画面即可看到原尺寸清晰图文。）

2012-09-08    根生     http://www.cqns1946.com/contents/5/847.html

2013-04-09    父亲     http://www.cqns1946.com/contents/5/853.html

2013-04-10    母亲     http://www.cqns1946.com/contents/5/854.html