今之前，距中秋节还有半个多月时日，便有要送月饼来的亲戚，故旧从网络转来的配乐动画更是不用付款的快递，一天至少收到五条，而且都说“把祝福第一个送给您”，明后天和大后天会非本人地摩肩接踵无形来至。

“有糖尿病的人听见‘月饼’二字，血糖立马飙高”，这话太夸张着谢绝，却也还算自嘲。

至于接八连九的一个个嫦娥，我就随便她们爱怎么飘就怎么飘，要找谁就找谁去。

应飘该找去的，我觉得，她还找羿的最是。

毕竟羿是她的前夫。

曾经逐页翻阅过《辞海》，一直记着“羿”、“后羿”、“夷羿”是同一个人。

是因为 2013 年行旅到岳阳，在洞庭湖畔的巴陵广场，看过一座巨大石雕《后羿斩巴蛇》，回来后在网上查阅其资料时，偶然搜到一则“后羿与羿有什么区别？”的答问文，从那时起，才知晓有比《辞海》那条更翔实的。

（陆续点击画面即可看到原尺寸清晰图文。）

答问者未署名，“热心网友”大约是“百度知道”预留的设置。

那答问文的上传人是不是就是作者本人？我猜测的犹豫。

即使是原文的作者，年纪也不会老，甚至未及中壮，因为其中有几句这样的行文：“后羿的‘后’，实际是有穷国君的意思。有好事之人考证出后羿就是羿的后代，而且是通过‘私生子’的形式过渡承接而来的。这近乎于荒诞，因为那时没有‘DNA’检测，故事任意编了也无从稽考。”

也就以这仅有的 88 个字中使用的“好事之人”、“考证”、“过渡承接”、“荒诞”、“稽考”，即可辨识其人的书生、专业，以及斯文的节制与准确度。

想必作者是位学究——做学问以究尽为达到者。

仅以其答问文来讲，关于人和事的名别、字识、由来、情理、终于、出典、古籍、年鉴、先学、真伪，乃至主要以及主要连带出的相关，皆是必要的说明，一句多余的都没有，实在是精益求精的结果。

原文有“羿精射”说。

我认为，“精射”一词对于作者此题的答问文，是再恰如其分不过了。

写这类必定要多方搜索资料、对资料分类、核查、甄别、求真，然后得出自己看法结论的文章。

我多少觉得自己不是“也有”，而是一直有这样做学问的态度、精神、精力和践行。

于是，我就开始想象，这样的作者一般都是在怎样环境的处所，才得以学问究尽的。

回顾以来，我几乎都只在两个处所各一小间的独自里完成的。

一间客居，极简陋的床铺、桌椅、台灯、电视机、宽带。

再有一间就是自家的小书房，6.9平方米，大电脑桌占去三分之一，转椅，书架，电视机、台灯、宽带、固定电话。

当然，电脑都是首要的必备。

我感觉，只要有四个具备——学问的当代工具、环境的安静、独自的自由、便捷的资料得手，做学问的过程应该还是比较容易能达到究尽的。

一讲到做学问房屋室间的简单，必联想唐刘禹锡的《陋室铭》。

但是，今人能静下心来学问追究到究尽的，恐怕没有几个依山傍水的，更别说阶绿有鸿儒，帘青无白丁。

何况只要稍微讲究一下《陋室铭》，其实“无案牍之劳形”一句，即不切学究的实际，尤其诸葛亮谋士，扬雄辞赋，二者都不是学究。

要说古代，真正能容纳学问人的所在，那叫书院，也称精舍。

而能如唐尹知章注《管子·内业》所曰：“定心在中，耳目聪明，四枝坚固，可以为精舍。”为：“心者，精之所舍。”那又似乎只在专业的寺院道观里有，其乃精练勤修的行者所居之处。

行旅中，我参观过多处精舍，儒学的、释教的、道家的，可惜眼前几乎无一脱得了红尘的干系，能成学究的，应该是有仙有龙的吧！

这就是为什么我思我想这位答问文作者的原因了。

嫦娥啊，你继续飞啊飞，飘啊飘！

羿，他在我内心演着悲剧。

2015-09-24   农历乙未八月十二

【本篇有关】

2013-08-11  洞庭湖水暮（三十二幅）    http://www.cqns1946.com/contents/12/3368.html

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