《中的精神 吴清源自传》二元评读
| | 发布日期:2010年12月08日 来源:春秋农事 原创作者：拾穗居士 点击数: |
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【剑达-甲】
用了一晚一早约莫八个钟头的时间读罢《中的精神 吴清源自传》全书203页。
很失望。
说事件，时间、地点、人物、过程，一概一笔带过。
说人物，时间、地点、人物、事件，再多也不过三。
这么个写法也能成书的，实为少见。
我不懂围棋，但我急于要买一本吴老先生的书，是仰慕他的无与伦比高超棋技，揣测他一定会因此而写出他一生的思想精髓及其形成。然而，和有类似以为的绝大多数中国大陆的读者一样，我确实只能感觉到内容与书名是“文不对题”的。
【剑达-乙】
我读过一些政治家的、军事家的、哲学家的、文学家的、史学家的、社会学家的、企业家的、舞台表演艺术家的、画家的自传。读博弈家的自传，这还是第一本。
在《中的精神 吴清源自传》里，没有心计，没有火线，没有睿智，没有文采，没有考证，没有报告，没有商业，没有技巧，没有渲染，即使说到博弈，也不过一个开局，一个结局，再多也不过还有个局中。
这样的写法，让包括围棋爱好者在内的方方面面久闻慕名而来读此书的人们困惑——“难道这就是……”，失望——“好象什么都不是”和批评——“根本没有说出一点有用的东西来”。
我是很注意此书的三处文字，并从中有所理解：
一、 书的外装帧封里“作者简介”中开启句：“吴清源，1914年生于福建，7岁开始学围棋，13岁已隐然有中国顶尖高手之势，14岁国赴日本学弈。”
事实上，吴先生接受的是日本的教育。
何况书里有写他加入了日本籍。
此书出版在2003年，算一算，那年他87岁，在日本定居有七十三年。
因此，我是以中国人的视线来读一位日本人写的传记的。
二、 正是基于上述，此书“吴清源著 【日】桐山桂一 日文执笔 王亦青译”。
由此，还可以想象其成为文字的过程，是一位耄耋老人的口述个人经历。
既然是口述，既然是个人经历，那么，说什么和怎么说，便是其个人的事了。
三、 当然，既然作为书来出版，那面对读者群体的，就应该名副其实。书名由两个部分构成，“中的精神”在先，“吴清源自传”在后。
还是在书的外装帧封里，吴老先生有这样一段分列成三节的话：
“我的理想是‘中和’。
所谓‘中’，在阴阳思想中，既不是阴也不是阳，应该是无形的东西。无形的‘中’，成形的时候表现出来的就是‘和’。
围棋的目标也应该是中和。只有发挥出棋盘上所有棋子的效率那一手才是最佳的一手。每一手必须是考虑全盘整体的平衡去下——这就是‘六合之棋’。”
我是在读完全书后，再读这三节内容时，才得出我的见解：
吴先生说“我的理想是‘中和’。”对中国人而言，最容易联系起来的就是“中庸”思想。这样，我们就误将日本人吴先生的理想，与中国人传统中的一种思想，作了等同。
少小读过四书五经的吴先生，似乎知道这点，所以，他在第二节做了解释。他这一解释，关系到易理的阴阳说，若结合他在《后记》所说的：“‘中’这个字，是中央有一根棒子穿出的形状，棒子将其分割成左右两个部分，表示着阴和阳。”则知道还关系到字源。有意思的是这么说“中”字，实际上是为了托出后面的“和”：“ 无形的‘中’，成形的时候表现出来的就是‘和’。”
这时候，我自然联系到吴清源十四年的在“中华”， 七十三年的在“大和”；如果四书五经是其“中”的无形的思想，那么使之成形表现出来的就是他的“和”。他的“中和”的理想，应该是“中华”与“大和”能在他的人生中得到真正的统一。
这有可能吗？
事情能如所愿吗？
如果能，那么，他的去中华民国、改国籍为日本、失去日本国籍、成为台湾“中华民国”人，再次加入日本籍，怎么解释？如果能，那他引退后，又何必推导“21世纪的围棋”东西南北四方和上下的天地“六合之棋”？
可见以吴先生的“中”、“和”解释为基本的“中和”，只是他的理想，正如他本人所说的“我的理想是‘中和’。”
【剑达-甲】
就传记体裁来看，传是体系，记是记事。《中的精神 吴清源自传》从目录来看，好象是有着按年代时期叙事体系的，但是，在列出的目录之下各篇的名目，或以地名，或以人名，或以棋赛名，而所记叙的各自独立成篇。这样的结构，即使说是自己的传记，但就阅读的可欣赏性来看，就太过逊色。
【剑达-乙】
关于体裁和内容的问题，关于篇章与全书的结构关系，我的看法是：
《中的精神 吴清源自传》的每一独立的篇，都是围棋棋盘上的一颗棋子。棋不过半是未必看得出格局的，只有结局了，才觉得先前的每一步落子的意义所在。此书的特点一如吴老先生的九段高技，妙在其中的棋中。
吴清源先生是生活在日本的日本人。说到日本，很快会想到日本的寿司。这些年来，中国的大城市人喜欢吃寿司的人越来越多，中高级自助餐厅的寿司常常是供不应求。人们不但接受其口味，而且普遍欣赏它的做工，包括它的色彩搭配。我曾经在07年4 月写过有关日本的系列文字，其中12日的《【旧日新说】距离整合》就讲到日本人“寿司”的小饭团和日本人写的字都有一种共同点——相互之间保持着适度的距离。发现这样的共性之后，再对日本的个人、人际与社会的关系，之所以以外在的适当距离，保护着自己，而不干预他人，和内在的暧昧态度，包括日本社会的多元与和谐，给予理解就不难了。读《中的精神 吴清源自传》亦如此为上。
吴老先生的自传以“中的精神”名，精神是看不见的，只能去感觉。
博弈不写战事，更是以精神来写人生的。
【剑达-甲】
有一点，作为书籍的装帧，的确，《中的精神 吴清源自传》与中国书有不同。如果不去脱下书的外套封面，还以为就是封面，而一旦脱下，真正的书的封面和封底都是纯白色的，面上是作者的签名，底部有一方篆刻。展开外套，实际是一张广告式的吴清源写真。
说实在的，即使围棋九段，国手，但不过是一个职业的运动家。吴先生虽标榜自己在十四岁时已以“中日友好”为了目的去国赴日，但终究不过是日本人棋盘上的一个棋子，拿捏他这棋子的是日本商事的报界、闲事的政客、业事的棋院和趣事的玩家。
正因为这样，这本书的出版，能请来写序的不过几个弟子，排序第一的，不过是王某，其父乃生前喜好围棋的王震将军。就各篇序来看，本应歌功颂德的，却因吴先生生平的复杂，勉强写了不着边际的东西。
序，提精把神导读之作为，现在这样，中国的人没写出名堂，日本的人连写的都没有，我看啊，不写还比这样摆在上的好呢。
【剑达-乙】
对序的各篇，我的感觉也反胃。应该在吴清源这个人物人事方面，两国的有关都有芥蒂。而上来的序，又反应了作者虚荣得获后的“和”，倘若“左右阴阳”一棒穿中，那是大可以不要的。“和”是只好要，免得得罪了写出东东来的这些了人，以至鸡飞蛋打。
至于装帧的风格，就是日本一般书籍出版的风格。“外套”是寿司面上的生鱼片和海苔包裹物，里面才是白饭团。封面的毛笔字和封底的姓名章，可谓中日互通的。黑、白既是日本人最崇尚的二色，又是围棋棋子二方的象征，还是“中”要区分的阴阳。这所有的都以“和”作为了表现成书。
书的末页有“东京出版局”字样，可见这些都有经过精心策划过的。除封套的装帧外,还可以举一个值得细品的优点：书中各篇的文字和插图都恰好安排在对开的两个页面，省去了翻阅的气力。这看似简单的排版，其实关系到篇幅字数的多少合适，图片大小的恰当。
有一点，颇让我不愿意恭维吴先生的是，他每每提起某人有钱的时候，很典型的带着一副日本人的那种一般市民的暧昧的羡慕的口气，与之所谓的文化人迥然不能入格。
2010-12-5 上午 ～ 12-7 夜晚
【备注】
