前三篇：

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http://www.cqns1946.com/contents/6/3247.html  玉碎瓦全

http://www.cqns1946.com/contents/6/3248.html  冰肌玉骨

其中，我一直在追思玉玲姐的病发，及前后的诸事；力图能够看得更深些，理解到她内在精神的风骨和气质。

这也就是为什么每一篇名，都刻意用上“玉”字的因为。

作为男人，我很钦佩她：一个没读几年书，说不上几条道理的女人，却非凡了多少平常的人事。

姐夫名庆森。

怎么样合在一篇里，来记述庆森姐夫和玉玲姐共同的家庭，这是我从5月9日，玉玲姐走的那一刻起，就没有停歇过的思索。到今天，我足足想了五十天。

社会学研究者有一大部分的抽样研究是来自最普通的、最底层的、最不具典型性的个体，包括个体家庭。

我在翻阅他们家人的照片时，注意到庆森姐夫走后的十七八年里，玉玲姐渐渐地衰老了，却愈发笑的多了，跟每个孙子孙女在一起时，那精神的开朗更可与幼童共融洽。

我还发现一个特别之处：每次与家人聚会活动时，玉玲姐的衣服总是变换着的，不同的款式，不一样的颜色，却葆有一种基调：非同一般的典雅。我便好奇道：“她好爱美啊！”在获悉“全是儿媳妇们买给她的啊！太多了！多得穿不过来！”

我是知道的：无论正、负，儿媳妇能做到的，必更胜于儿子。

所以，我略去他们家人在父严母慈和子孝媳顺双方面相应的记述。

我把庆森玉玲的家庭大事记做成一张表格。之后，我似乎发觉，这一对夫妻共同创建的一个普通的不能再普通的，底层到不能再底层的，完全没有典型故事可以讲述的家庭，正因为这样的“不能”和“没有”，才在他们的映像里，有着纯真、朴素、原生态的存在和鲜活：“阿聿记得”  http://www.cqns1946.com/contents/6/2281.html

这个家最有存在感的具象是三座房屋，仿佛天命使然的三代传承。

玉玲姐为建筑在最原初发祥宅基地地上的新住屋，创作了两幅花鸟画，十字绣了两块匾。

我仍旧感想着，这是她和她的夫君共同叮嘱于其家人的祝愿和遗训。

碧绿之所以能够枝繁叶茂如玉迎风，发出美妙之响，可以追寻到树木之所以有庆幸，森森繁茂的根本。玉玲姐临终还在低吟“我到那边，还要跟他拍拖”，真让我如闻瑶林，如见玉树！

2019-06-28