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《论语》其实是以学生为主的追随者们，记下先生孔子的所说，即孔子语录。

所以，与其以后世的“篇”、“章”概念，去较真其言语的断续，不如用现代的“一类话题”、“一段话”、“一则”来提取它们，更过得去。

《为政》在《论语》里，就是讲为政的人跟为政的应该的一类话题。里面共有二十四则。

第二十则的原文是：“季康子问：‘使民敬、忠以劝，如之何？’子曰：‘临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。’”

我提取其中的“临之以庄，则敬”，看似缩略句的“临庄则敬”，却已非其本意的“临面老百姓当显出庄重的态度，他们才会尊敬你。”而是：在我之本姓祖宗先人的面前，就必然有崇敬之心。

为什么会这样呢？

这就又借助到孔子的原话意来：正因为先辈在世之时，给了我们后人端庄的态度，我们才有了崇敬的自然而然。

这是前因和后果的关系。

虽非国政，实乃家政；国家有大小之别，载道无二理之分。

今天，我们家人去祭扫了老太爷老太奶奶的墓。

因为我们家再前先辈的墓已无寻处，所以，对于我的孙子女而言，曾祖父母的墓名副其实就成了祖墓。

仅我知道的，扫墓的时间，不在清明时节的地域和族群大有人在。

有在仲秋时节的。

还有在春节之前，甚至春节期间的。

听说，仲秋之后，阳气渐尽，阴间的门关闭，所以阳间的人得赶快给故人烧些御寒的衣被、食品等等。

又有说法，讲：过年、春节那时，大约将立春或已立了春，阳气渐升，阴间的门重新开启，正是人鬼同乐的希望重新。

那末，清明时节的扫墓最为普遍，道理当与立春、雨水、惊蛰、春分有关。因为这时万物复苏，其中包括野草放肆、鼠蛇洞开、旧土崩溃、积水渗透、基地塌陷等等。所以以斩草除根和通沟添土为主的“扫”，就再适时不过。

既措施扫净，当然就顺情合意地举行祭礼。

我率家人年年此时去为此我们的家政，当然是要临之以庄，作为榜样的。

从陵园返回，坐在车里，虽与家人说些别的事，但内心却在想：真还觉得，如果客观许可，我理当去祭祭哪些亡人？

到家，逐个列出，竟然有82 姓名！

我还以为只有那么十来个。

唉！舍？以为已矣！

舍不得啊！

我还是没有放下。

活到这年纪，听宿雨夜停，披艳照春光，这时节。

2017-04-01