南平有没有城隍庙，一时未能查阅其地方志。但凭我记忆，从这里写开，说件与之相关的五帝庙和当地旧时骂话中的“五帝”。

我的祖母在我的伯父一家、我的父亲和我的母亲、我姐的相携下，1941年日本入侵，福州第一次沦陷前，即迁至南平，以后世代居家在此。

我出生在南平，时已二战结束。自幼及1973年，成长于斯，成人于斯。

其间南平的由县改市；政府、学校、商店、商会、公共场所、道路、码头、名胜、产业的大小建筑物方位所在极其大样，迄今仍记忆如昨。

就那其间，我从未听说过“城隍庙”三个字。

昨偶见“福建论坛”上有人发帖南平古地图，谓之“明代”之绘。

我看这地图上既有“道署”，又有“延平府”，故生疑其当是清末的绘制。依据是：清末之前，此地尚无“道”的建制；“延建邵道”始自清末，下设延平府、建宁府、邵武府，各领县、厅。道署驻延平县。在“百度”查“南平”，其中“历史沿革”写的明白，必来自地方志的，应该不至于差次。

今且不究此图的朝代是明是清，只看一处，真是刻画的有“县城隍”。所以，中华民国之前，此地是有过城隍庙的。

若照此图所示位置来看，网上一说“剑津中学那个位置应该是府庙，剑津中学就是州府学堂”这是在谱的，而接着的“南平县衙在天河巷，县庙、县学应该也是在这一带吧”，就我的所知所见则差矣。

县衙、县庙、县学确实的位置，我下面会讲到。

城隍的“城”筑土成墙，护城所建；“隍”，环城无水之壕堑，以防外敌长驱直入。“防”、“隍”、“皇”，谐音，分别为司职、作用、受君王皇上耳提面命。

城隍庙在大唐之前，建筑已有不少，香火有供土地公的，所以也有惯称之为土地庙。

但，也有供养已故地方魁首的。

比方：开元二十八年，乡土绅士刘疆发起，号召林溢、林希等大家宅族黎民千余，归化大唐王朝，玄宗李隆基恩准建古田县，制属朝廷编户。赐刘疆掌管县事。

刘疆死，地方为之建庙奉祀，时唐朝开元二十九年，公元历 741 年。这便是古田县的城隍庙，也是福建最早的第一座城隍庙。

城隍庙成为普天下之供养，立有严格制度，分都、府、州、县四级，所祭的主神一律以对当地有重大建树造业的故官亡僚，以祈其在冥界的神灵继续显威，捉拿惩处邪恶凶霸，以护民生，此则始自明太祖朱元璋即位朝政后的洪武二年，即公元历的1369 年。其曰之理在于“朕立城隍神，使人知畏。人有所畏，则不敢妄为”；又“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。

朱元璋之格外重视城隍庙，原因当与他生在土地庙有关。

城隍庙的祭祀每年一次，与农历春节合。民间谓之的“庙会”，指的就是城隍庙前的春节年祭。

在庙会期间，进庙烧香磕头的，边上摆摊买卖的，搭台粉墨唱戏的，中场高跷旱船的，热闹非常。

我出生及成人，看过胜利街的“迎泰山”，看过中山公园的元宵灯会，看过延福门码头的端午龙舟，却从不知有庙会的事情。要不，我的父亲必定会带我去看热闹，我的伯父必定要到场上做生意的。因此，我敢说听说，1946年以后，南平以前有过的城隍庙已不复存在，或者破落到无人再去的，或改成别用。

网上那说的“南平县衙在天河巷，县庙县学应该也是在这一带吧”，因此便就有了考量——

不对之一，是县衙不在天河巷，而是在延福门码头往四贤祠的方向，现今南平影剧院的地块。

所说的“县学”，当然不是基督教办的学堂，也不是传统的书院，而是公立的，那么在天河巷，唯一即清末的天河小学堂、1945 年二战结束日本投降后改名迄今的胜利小学所在。

不对之二，便是所言“也是在这一带”的“县庙”问题。

以上述“明代”地图为视，科举考试“贡院”，即以后的胜利小学位置，那么，因为历来人称之“县庙”都指的是孔庙，或者城隍庙，所以邻近的“关帝庙”就不是县庙。以我的年龄所见所知，附近仅有一座小到仅一间平瓦房的庙，供的是五帝。

南平五帝庙1962年还残存原地。所处乃天河坊的小岭顶头。往上，其侧鹅卵石小道宽不足二米，间以花岗石条层阶，往下都是花岗岩而三十级，岭底是南平人民澡堂，再向前四五十步出口，左侧是南平地区汽车运输公司建阳县转运站，正对面是延福门码头仓库，往西是中山公园。

我记得这样精确，是因为我在胜利小学读书七年，我的伯父家后门就是那小道，我三个堂哥一个堂弟曾多年日夜在澡堂前方的出口旁摆摊卖鱼丸，我前岳父文革期间在那个转运站单独上班。那大十几年无数次的上下，不夸口玩踏过每块石头，却一定是踩到过每一阶级。

那座五帝庙，土坯三围，正面朝胜利小学方向，无门，有木栅栏，栏高过少年头，红漆剥落，毫无光泽；木柱无楹联。

左面与民居隔墙。

内里有土台。台上时有香烟。

台后的粉墙有壁画，绘的不止黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的立像，还有牛头马面的人模鬼样，作往前捉拿状。画上的人物，全都偏向右面，可能与右墙之外即小道呼应。

我从未遇见谁人管理。

小时候，我的父亲不但说给我听，还教我写，要求我背：“五帝天上帝：中央黄帝姓氏‘黄’；东方青帝氏‘伏羲’；南方赤‘炎帝’因氏‘炎’称其；西方白帝‘少昊’氏；北方玄帝，‘颛顼’氏。五帝分管南北中东西，善恶分明奴、汝、伊！”

大我一岁的堂哥端阳每每怕得要命。回回和我一起走，必跑躲避，说“鬼会来捏”。说也奇怪，我偏偏从来就没怕过五帝，还敢正面要看看。所以，我的印象深刻，而且清晰。

堂哥端阳不上寿就死于肝病。他一生从来是本分的人，没做过任何的坏事。我的父亲说：“死跟伊生在伍子胥索命日的农历五月五有份。”

讲到这里，就关系到旧日南平的妇人，包括抗日战争期间逃到南平，绝大部分县城都被福州人落难的那些福州老妇，骂自家的孩子，或者骂架人家的小孩，常有：“你这短命囝啊！你好死蔑死哦！快快给五帝捏啊！”“阉囝啊阉囝！你讨死固里蔑死啊！给五帝都蔑捏哦！短命！”

“蔑”，意含“没”、“不”。

“捏”，这里意同“捉拿”。

我们家族从没这声音。

我倒是因为“给五帝捏”和“给五帝都蔑捏哦”的区别，斟酌过多次。

后来想通了：能“给五帝捏”的，远比“五帝都蔑捏”的，要好——因为专惩治恶人的五帝看见都怕，可见这人坏到什么程度！

想通的那一下，我“噗嗤”一笑，偷偷地自个儿乐。

五帝庙不像城隍庙那样有庙会，所以不需要大的场地。

南平县的五帝庙设在那天河岭的顶上，少有人走动，正合适。

从功能来看，五帝庙跟城隍庙，都差不多。

我们家在南平的那些年，没了城隍庙，残着五帝庙，与战时人们顾不了神，后来新社会了，思想不迷信了，再后来，“困难时期”，自己都饿得半死，可能有很大的关系。更重要的一点，以我之见，跟南平当地人质朴，无大欲，神佛一向兴不起有关。

2014-12-07