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      谢谢你把这事告诉给我。
      非常，几乎，而且太过蹊跷的是，就这不到一个月的时间里，竟然有四男三女不成对的亲友向我告诉自己已经离异。你是第八人！
      各有原因、过程和结局的讲述。
      我自己是个过来人，虽然时代不同，因果、过程、方式有变，却无异自己又与你们同时在场，一次次追悼。
      离婚不是死人，但不亚于一次自己的死，同时又为另一个对立者送行。
      望自珍，并请节哀顺变！
      通常，这种情况下，当事人诉予他人，当然是希望回听到支持于己的共振之响。我觉得这未必就是佛的慈悲，也不一定是修行人应有的就业缘由之反省。
      倘若我引经据典于佛，又何能与共不屑的人们？
      所以，你们或许更愿意接受一点我曾经专业从事的道理。而其实，那些理论，网络上一查就显，书店里一翻便见，我说的又算老几。但是，不说又不行，就如你说的“要有一个人来，把掉到泥沙地上的心，给捡起来，帮助洗干净了，安回去。”我能不为吗？
      这四天，我想了想。
      下面，是我自己的心得。
      婚姻，从古到今的本质究竟是什么？
      占有。
      法定的婚姻关系是占有的被确立。
      仪式的公众参与是占有的社会公示。
      婚姻创制起始的受益者，绝对是确保男性占有欲的实现。因此，一个男性可以占有若干个女性。主体是性占有，以致其它一切，包括身体、生育、劳动力、随姻源而带来的私有财产，乃至生命的占有。
      由此可见，婚姻是男性创立的社会结构、宗族家庭制度之关键。
      直到人权的意识兴起、女权主义的发生、社会文明促成文明的社会、现代的家庭制度，才出现了一夫一妻制。婚姻的二人关系才出现了共同财产观、共同所有观，性爱关系专一制约。家 庭夫妻的 “ 男女平等 ” 重要，其最重要在于此。

      也正因为是这样，无论结婚证有多少种的用途，其本意终究都在于确认共同财产，而不是共同所有观。还有的话，便在于判决是否另有性爱关系时，才要追究的性爱关系专一。
      由此可知现代婚姻的根本着力点无非在于：一，彼此的性专一占有；二，财产的共同占有。
      当代文明更以婚前财产公证，把婚姻可能解体和解体时最是看重的、最重要的、最重大的损失归结到财产的占有。这是赤裸裸的人性本能的保护，也是当代婚姻的归根结底。
      否定这一说法的，只有五类：无知者，知而甚少者，偏见者，浪漫主义者，伪君子——尤其是道貌岸然的理论和在各种矛盾冲突中伪造“和谐”的行政。
      恋爱、结婚是最浪漫的性娱乐结合，如同拍婚纱照的化妆。
      而离婚是最现实的共同面对的解体性解决。没有一点的浪漫，彻头彻尾的严肃。不要一点的幻想，彻头彻尾的现实。除了严肃，还有沮丧，懊恼，后悔，痛恨，而唯有现实是复杂的纯粹的现实。
      还好，你们现在这个时代的离婚，不一定以“作风问题”为理由，你们可以用“性格不合”为借口；大部分不以敌对相互，还有不少是朋友继续。这是文明的成就，是成就后的文明。
      还有谁再谈“作风问题”？还有谁在婚前仍旧强调必须是童男或者是处女？
      再谈的人，要么就是不与时俱进的，要么就是精神神马了的，还有就是已经腐败到被公示的党内官员。
      我们还有什么必要谈冠冕堂皇的婚姻吗？
      以爱情的名义，以结婚的形式，以道德的规范，以社会的秩序， 等等说法建造的“婚姻”，必将随之物质的均有和人权保障人性彻底自由而不复存在。

      我，还有你们，还在同样有过和将会有离婚历程的我们的前人和来者，男男女女，不过是提前走在若干若干年的将来。
      如同弥勒，他现在还只是菩萨，要过若干若干年的将来——大约五十七亿年后，他才成佛，但在人们的一般认知中，他已然是弥勒佛。
      离婚这事，业已走在未来的我们，提早体验到未来人的人生，大家不一定要知佛，但已经如佛的智慧和觉悟之“般若”，得一解脱。
      

      愿
心安理得，自在

                                            

                                           拾穗 居士
                                               

                                                 2012-06-07            广州