石浅方家慧览：
      仁者今日之电子惠书《春秋农事》后台，顷奉诵悉。所云22日前信，不曾见著。原因可能与近一周来，网站依托的服务器屡屡遭受黑客攻击，病毒猖獗，以至流量暴增，堵塞了通道，致使前台和后台一再故障，既打不开页面，也无法管理，其中有所损失。幸得仁者重新传递，欣甚。
      今就仁者谈及拾穗已阅读《西藏生死书》、《达赖喇嘛自传》、《虚云老和尚法汇》三种，又修行功课，如实答复，供作参考。
      《西藏生死书》共419页，拾穗翻到第41页，就搁置了。对照拾穗西藏地域亲身经历，此也落入商业包装，广告鼓吹泥沼。
      《达赖喇嘛自传》从香港带回，通读所得最是可贵部分，乃关于藏传佛教基本常识、仪轨，拾穗以为有至上权威可信。至于其它，非亲自阅读而不便言传。
      《虚云老和尚法汇》因系现代第一高僧的光华，佛教界膜拜其偶像者无数，截知其只言片语者众，而能一册在手，尽领启示者，在寺见佛，居家见俗。拾穗虽皈依佛门，居所去寺院又返回然，是绝无任何宗教信仰的。
      但自从皈依，诚心佛祖经典，每天功课，以为修行，善进世事，轻松快活。
      佛经智慧辩证理论之部分，拾穗能理解的，最是好看，耐看，有的非参多时多日而不能觉，不能悟，或觉悟半生不熟。
      其它非佛祖的经文，拾穗翻过如不识字的风。拾穗中年始读《周易》类书籍，有一经验：下流广泛庞杂，弗如自源头点滴清纯起始，顺水而行，到一定处便见泾渭。
      此是关于知识的结缘和份额，系修行的心智与行慧的基础。
      知识要转化成心事的智慧，拾穗迄今浅见，必要思想，即佛教所谓的参，俗世常言的考虑。参的结果有否觉悟，觉悟到何等程度；考虑些什么，得出的结论中正还是偏误，都直接影响到心智的深浅对错，自然也就关系到在世行为的慧好恶劣。
      一年来，拾穗渐渐遇事对人大多能做到不急、不气、平心，是随知识转化成心智的从少到多朵，由浅往深色的开花。拾穗是在菩提树下，见到佛祖的般若。
      若说2006年就决定通过《春秋农事》来思考“我是一个什么样的人”、“我怎么会成为这样一个人”和“我以后一个做个什么样的人”三个问题，是在俗以俗世的道义情理言俗，那么这一年来，所参则是持住佛祖经典来做考量的。这是有着本质意义不同的。
      拾穗在皈依之前，就一再以意识来刻意自己修身养性，许多时候因为刻意的刻，遭受被强迫的刻骨铭心之痛苦。直到皈依，得以佛祖经典启示，承蒙高僧点拨开悟，方才潜意识里有了“这样”和“应该”的自觉，修的身不是形骸，而是行为；养的性不是性格，而是本质，于是轻松快活自在。
      因为拾穗没有任何宗教信仰，所以没有偶像的崇拜， 家有的泥塑木雕都是以前的工艺摆设。西藏行时买的捻珠，皈依之后反而不关于那些，除体验拨动一百零八颗珠子的心情，再无第二次完整的操作。盘腿打坐，岂是一把动不动就咯咯吱吱响的老骨头所能为的！
      家人以为效法唐僧怀素，拾穗哪里的如——分明拾穗就没有宗教的信仰，仅是学识的参照借鉴，现时庄稼稻谷穗首回望根本之见，将来有一芯半点如烛的自知之明，而已耳。
      当下回顾去年此际结束的西藏寻佛行，那四十二天二百五十公里的行程，真可谓拾穗的“西藏生死书”，两位朝拜喇嘛的自传，一阵虚云的实雨，包括接下来也将周年来临的江西吉安皈依，佛门体会二十四天，几近下乞饭食，上乞佛法，佛教的行僧之侣。
      自觉2006年起《春秋农事》三题指要、2010年西藏行、2011年初春的西藏寻佛行和仲夏的吉安净居寺皈依，和以后的修身养性，是拾穗的佛缘。
      生平开出的花，春早的桃之夭夭，盛夏的野藤浪蔓，秋风凌乱秋叶，岁寒可怜梅花，而今因缘到这份上，却是开了四季莲，好一似弘一法师的悲欣交集。
      连篇累牍，尊前罗嗦，但见阿弥陀。
      相见有日，幸各努力。不宣。

 

                                     拾穗

                                           2012-04-25          广州