那天，我问晖晖的第三个问题是，中西博物馆藏品的最大区别。

我现在总结自己的看法是——

西方国家以私人有年代的生活和艺术品的存留物品，以及从战争中和殖民地那里搬走的东西。

我们，除故宫，其它地方博物馆藏品最主要的来源是出土，文字史之前的人类生活遗址占很小很少一部分，绝大多数是墓地挖掘获得的陪葬物。

所以，客观地说，我们国家的综合性大博物馆，实际上是殡葬文物收纳处兼展出馆。

本世纪以来，随着民间以谋利占最重要目的的收藏热兴起，有些地方开设了民间的博物馆，私人专题、专项博物馆，尤其是民俗博物馆的出现，“博物”本行才有了必要之“博”的名副其实。

我提请晖晖和阿聿说：在参观博物馆时，如果只是用眼睛看坛坛罐罐、陶俑化石，那么它们就索然无趣。只有通过看，去想象每一件都内涵着人、制造、使用、开始到终结的过程，一个完整的故事，那才有意思。

要更有意义，则继以提出问题和思考问题。

譬如，看远古的陶罐，我们去想象远古的人用什么方法把泥巴块做成圆形？从泥巴块不动，全由人手拿捏，到把泥巴块放在一个“盘”面上，人一边用脚踏动“盘”下的轴，使“盘”旋转，一边用双手来制作需要物，终于成器——这是完全不同的两种制作方式，后一种的基础是前已种。那么：从仅用上肢到四肢并用，这一进步，我们的祖先用了多少年？这一方式所表现的人的思维大进步，它所带来的影响——人本身的和人类生产方式、方法的，有哪些？

又譬如，坛坛罐罐为什么一开始就是圆形的、平底的，而没有别的形状的？圆形器物表面的纹理，一是用什么划的，二是为什么要划？罐器，从无耳到有耳，表明我们的祖先为此创造了什么物质前提？罐耳朵的大小、个数、安置的部位、耳洞的大小，表明了人类对物理的力学有了哪些合理的认知？有耳罐出现以后，罐面的划纹继续存在，其意义在于？  

再譬如，为什么之后的陶罐会是三足？足部“腿”足从尖向上呈乳状圆的意义是什么？

圆形、三足，其中带不带有几何学的初知？如果有，其参照、比较过其它什么形状、多少足？

还譬如，坛罐加盖的陶棺，其大小与今人的骨灰罐相当，那么，里面装的是遗骸还是骨灰？遗骸若不经打碎，而是全块的，颅骨之大、大腿骨之长可能吗？大人的，还是小孩的？那时的人能活多少岁？若是火化的骨灰，表明当时的无神论之同时，不是直接向后来的有神论埋下了暗箭吗？

这就关联到殡葬民俗的由来。

看陪葬品所替代的亡者生前的钟爱，活人给于死人的物质，我们不难想像，相应时期的古人，他们对人死之后的思考。它应该是宗教理论最初的，也是最终要解决的问题之基础。

人类创造发明和懂得制陶、烧陶，当然是因为知道利用水、土质、火之后，而之前更远的古代，还在石器时期，为了袭击野兽，捕获鱼类，所用的器具中，最无法让我想象的是，石器中的洞，又用的是什么石器来钻成的，怎么能圆到跟现代工业电钻的作为别无二致？

2014-12-14

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