【不全上人】阿弥陀佛！多日未作缘见，但凡居士写的，都逐日拜读过。今借此视屏，想听听居士在人际方面的觉悟。

【拾穗居士】阿弥陀佛！

上人，应该是在下的日志有几篇幅关了这方面，让上人起缘到了。还好，写了出来，虽是故意戳了个孔，泄漏些内心的高压，现在已经萎了许多。

上人要考查在下人际方面的功课，真意是帮助把口子打开，更快泄气啊！

阿弥陀佛！

【不全上人】居士随愿的好。

【拾穗居士】上人可提个头绪？

【不全上人】那，就从居士什么时候开始意识人际的谈起，可以吗？

【拾穗居士】阿弥陀佛！

二十七八年前，在下有过著述，连篇累牍写“人与人”。反观之，在理论上并无哪里不对，就觉悟而言，那以后，尤其是学佛主思想之后，愈发有感欠缺和浅薄。

那书中的案例，都用调查来的他人，未用在下自己的。

今天，说说在下自己。

在下九岁时忽悉自己是被抱养的。一向以为自己对人际关系的觉醒，是从那时起的。

这些年感觉更在之前。在这之前，五岁上学，小朋友之间常有“不跟你好了”、“我们不跟他玩”的话语，虽是儿戏，三二天过后又重新勾肩搭背了，但，应该说，这时已经有“我们”、“他们”的意识。

这一意识显然不再是自己家人之间的那样，天然的自然而然。就像不再是在子宫的那样，可以存在的无所谓，而是被剖腹产，由医护从母体的腹腔里抱了出来，一下子被低于人体温度的气温所包围侵袭。已经感知，却不会言语，于是那第一声的呼吸，在旁人听见则是大声的哭。

前两天，在下日记“找个哭的地方”，即使在下的生母可以接纳，在下也不再去那地方，应该会选择在下的父亲和在下的母亲，也就是在下的养父母的墓穴去哭。

【不全上人】阿弥陀佛！居士有很广博的知识，又是专业心理学的，还是很讲忠孝仁义的。请问，居士如何讲解人际的真正需求如何源自心理？

【拾穗居士】阿弥陀佛！上人鼓励在下。

社会心理学的基础是心理学，心理学是不是科学迄今都还存在争论。却有一点，心理学一直都拿生理学的科学来说事。也就是说，生理学是心理学的基础。在下一直是这样学习的，认知的，讲解的。

在下学到的知识，观察和亲身体验，乃及一生经历的事实，都确指：人际的真正需求无一不是源自肉体的机能。和任何哺乳动物一样，心理的活动是出自生理本能的需求。

皮肤的需求从襁褓到裸抱，嘴唇的需求从吮吸到接吻，身体的需求从温暖到共同，性器的需求从充血到交媾。

在下甚至这样认为：从生理学来解析政治、社会、战争、和平、建设、家庭，等等一切世相之本源，那么，佛说的“舍得”，还有什么舍不得的？佛说的“放下”，还有什么必要执着的？

上人，在下这里顺便说一下：在下之所以声言只是尊敬佛祖，是因为他开启了思想生死的发端；又之所以强调自己并不佛教的信仰，没有任何宗教的信仰，都因为一个共同的、在下无法接受的，就是：任何宗教都要求信徒唯一执着它，而不是放下；都是排他，而并不博爱。佛教所谓“舍得”和“放下”，却不能让信徒舍得佛教，放下佛教，这不是极端自私的吗?一个以济度众生为感召的宗教，却宗法旨意其自私，这有何可信度？

【不全上人】阿弥陀佛！居士，回来我们谈的人际。居士认为人际痛苦的原因是什么呢？

【拾穗居士】人际痛苦是精神的痛苦，精神源自心理，人类曰之为“感情”。

在下刚才说到：诸事若从生物学的动物本能来解析，问题就清晰简单得多了。

但是，人类之所以与其他动物不同，当然是在于人类有极其复杂，而且各人不一的思维、系统的思想，众人都懂得交易性经济。所以，人类的感情，在本能传宗接代繁衍后代的层面上，多了人为“感情经营”的东西。这些东西包括：成本、付出、代价、收获、回报等等的计量、权衡。

所有的、所以的痛苦，透视之，无一不是这种带经济价值观“感情经营”核算的结果，在本方来看，所得严重不平衡。

由此，在下还想到：越高级的哺乳动物、脊椎动物，为了优生，在交媾选择配偶时，都是严苛的，许多雄性之间为此不但自由，还要为此大战争斗，而雌性则总是更愿意与强大者合体。它们没有婚姻的契约。只有人类会有非生育的苟且，并且为了财产的占有、性器官的专属，创建起必须共同遵守的婚姻制度。婚姻的制度有违动物繁衍的自然规律，但它最有利于统治者便于管理百姓和稳定其统治。事实的另一方面，则是统治者自身并不受婚姻的制约。

【不全上人】阿弥陀佛！居士平日用什么办法摆脱人际关系的困扰呢？

【拾穗居士】阿弥陀佛！尽可能减免不必要的关系，即使血缘。譬如，在下前面说到的，在下是抱养的，与生身父母、手足亲眷有换不掉的血缘、基因，但是因了无份，缘也就断了。

在下对此类一直有这样的意志：“来者不拒，去者不留。”

在下的父亲乐见戏文，而后偶尔道某某的“缘尽”，“言尽”。因为福州话“缘”与“言”是完全的同音字，所以，不知其所言是哪个。但想想，似合得人际的常理“缘尽言尽”，“言尽缘尽”。

【不全上人】阿弥陀佛！居士认为“觉悟”的难易？

【拾穗居士】很难。当然很难。

因为，再怎么说，即使不是人类，即使是其他动物，也还有“虎毒不食子”，“相濡以沫”，“乌鸦反哺”、“劳燕分飞”、“树倒猢狲散”、“雁字沉秋”、“鬼哭狼嚎”、“兔死狐悲”、“羔羊跪乳”吧！

人类，一方面出于本能的“需要”，方才比较其它任何动物都复杂、高级、繁覆的太多了，另一方面，人类又受“需要”的驱动，对“需要”的选择和获取“需要”的手段、途径、方式、方法、人际处理作出种种的思考。

头脑的思考，首先来自身体的“感”，应了其所感，之后再做思考，才有“悟”。

这就有了问题的三个事实：

第一，“感”是“悟”前提，“觉”并不是“悟”。

第二，只有究竟人际的根本，自我“觉”其于自己的必要与否，才可能抉择要否存在，要否珍惜，要否放弃，要否解脱。

第三，越是不痛苦的人际觉悟，必定是越简单的，而不是越来越复杂，甚至纠结的。

【不全上人】阿弥陀佛！居士认为要觉悟到怎样的程度，才解脱得了人际的痛苦呢？

【拾穗居士】只要是头脑清醒的人，无论其何等的职业、角色、造业、孽根、所在、在时；也不管群星拱月，还是家人围绕，或者孤孤单单，“人际”即使临终，也都无法排遣。这也就是“苦海无边”。

何为“苦海”？心也。

【不全上人】阿弥陀佛！居士已然大彻大悟。

【拾穗居士】阿弥陀佛！上人！在下实是觉悟的苦行者。

2015-04-08   即日整理