曾陪同几位亲戚去寺院游览，见附近道旁既有店铺的，也有摆摊的，夹道挂牌算命、占卜、看相的，入到寺院内，亲戚中有二三妇人，见有求签的，便请香、跪拜、晃动签筒、许愿、将最先出落到地的签条送到“解签处”，付了一元钱，得到与签上所标序号相对应的印有签文的纸条，又花了三元钞票，听里头的人讲解签文的的意思。
      回到我们一行人中，有人说还不如找我这“铁嘴半仙”，于是，便有了以下我说话的主要意思：
      一、佛教讲因果，所以劝导积德行善以求善报；相反，孽业必得恶报。这样一来，“果”因“因”而变，就不是能算得出命的。如果命能“算”得出来，那就在逻辑上违背了佛教的因果逻辑。所以，佛教不算命，替人“算命”的一定不是佛教应该的作为。
      二、寺庙有求签之事，解签所为，不同于算命的是：算命以生辰八字预测和断定人之命相，上自父母，下及子孙，己关健康、疾病、寿数、事业、财运、婚姻、时运，皆可逐一从“上运”那年起，一五一十排列出来，这是“算命”中最详细、最有顺序、最铁定的一种算法，也是最不是佛教理论的方术。而寺庙的求签和解签，最大区别与此的有二：一则乃是签只就一事一测，不作一生统算；二则签文所写，尽管有“上上”、“上”、“中”、“下”、“下下”吉凶级别等次的“属性”，但签文一般都巧妙假以汉字的多义性，句意摸棱两可，以及借偏旁部首、字形结构，来胡说八道。
      三、求签是殷商时期烧龟壳辨裂纹占卜术《易经》六十卦的卦辞、爻辞的翻版、删繁就简，以应俗世大众所需的产物。我个人尚未见到佛教传来之古印度和尼泊尔有此方面的资料。
      四、比求签更简单的，无须识字亦可问佛的另亦种方式是：请香、跪拜、将一对半月形木制的陂碟合拢，抛起，视其二半落地后的呈相：都朝上、都朝下、一上一下，曰之为所求之事的“可”、“不可”、“未明”。
      五、由此可知，寺院的求签、解签，殷商是古为今用的始祖，佛教在汉传过程中，为自身的存在，学习了道教的方术，并改造之。一事一求一问，不但不违背佛教的因果逻辑，反而有助这来自西域的宗教的移植与本土化，更附和汉地民族大众的心理。
      六、的确，文字记载有些签灵验之传奇，但那是佛教的功德呢，还是迄今未解的现象？

 

                         2011-08-15  午夜