昨天到的青原山净居寺，今天便有一场“2011年青原山讲会”。实在是我的所幸。
应邀演讲的女学者，姓吕。
上午将近9时，吕教授由妙安方丈引领，吉安市相关学科一群随行者陪同，参观了寺院。随后讲会在那群人的领导主持下开始。

前三排坐的是随行者，共18人，其中包括摄象的、拍照的。
中间10位坐的是僧侣，其中包括妙安方丈。
后面几排，有住寺的居士和外来听众35人，我是其中一人。
另有来回为众人倒水的2名义工。
合计，在场共有65人。
讲会分二部分。上半部分，吕女士演讲。10点到11点是下半部分，听众与主讲人对话、自由发言。
从主持人五次的主持和他本人克制不住的四次发言，以及一随行的发言中的提及，我悉知主持人是历史学的“博士”，其他随行是本地的专家、学者。
吕女士说了自己“我今天演讲的题目”。
可惜我没能听清。
听了十几分钟后，因为她重复多次说到“王阳明”，才猜想到内容应该跟阳明学有关。
又听到的一些内容，好像都跟她个人学历和研究的从师有关。如果我没有听错的话，整理出来应该是：大学读的是物理学，台湾国立清华大学的学士，后来又在台湾大学获得中国古典文学学士、硕士，再就在美国洛杉矶的加州大学分校攻读历史学博士。
当我能完全听得清她讲的话时，已经是吕博士说：“最后，我讲一讲王阳明在讲会前后的比较”，内容却是她自己在美国信的是天主教，如何做到不同宗教的和谐，是个问题。
9点53分，她讲完时，全场热烈鼓掌。

休息5分钟后，主持人带头发表“感谢辞”后，陆续有7人11次发言，其中我觉得与主讲内容有关系的三题是：
一、 因为阳明书院史料说法不一，吕教授认为它真正从开始到结束一共维持了多久？
二、 王阳明与朱熹在学术上的异同是什么；
三、 明代讲会始于青原山，阳明学被定为“伪学”后受禁，后来恢复的情况怎么样？
吕女士的回答，似有所答，确实无解。直说是“今天时间不许可，所以不能展开讲。”
倒是18随行人中，有一中、一青两位女的，以自己写论文、做研究的所知，各说的一通，皆具大陆经济崛起的同样声张，加上主持人的“我来纠正一下她刚才的口误”，那小官大腔的气势咄咄逼人的很。让我不仅为大陆学者的修养汗颜，也为讲会一时间麦克风和喇叭打破所在道场平日梵诵经文的迟缓和悠扬作比较。
我敢肯定，在场能知道王阳明是什么人，是什么的大学问家，其最重要的著作是什么，有翻阅过《传习录》的听众，不到10人。

那为什么会将这么一场“讲会”安排在青原山呢，显然因为这里是讲会的初始地。仅此而已，也还是处。
我是散会后，上网查到“吕妙芬”，才知道她是吕妙芬，是专长明清思想文化史研究的台湾学者，在职于中央研究院近代史研究所的副研究员出版有《阳明学士人社群》一书的。何以不取其中“讲会”对学术的影响力和“士人社群”与“讲会”的关系来讲？若选这题，岂不对随行人有所新意？
或许，她觉得真要讲这题，难免关照不到非学界的其他听众，所以才以自己的学习路径，来做大众化启示吧！
结果呢？
当然，掌声中有我的一小响，为了谢谢她的说话。
佛徒不得妄语，是怎么样就说怎么样。我是这样遵守此戒律的。

2011-06-23