9月12日从西域的拉萨回到内地,，25日在广州买得一本《图解西藏密宗》，到前天夜晚，逐字逐句通读了一遍，觉得其中有的常识是最最基本的，怕日后记不得或记的有错，觉得还是整理成自己容易识记的条条，于是，生出必要整理的念头。
      这些常识，与汉传佛教、南传佛教的同异有别与否，不是此处要作文的。许多入到佛门才不要懂得的，也不是我所能有力可言的。
      以下是以一书藏传佛教的所言为主重，结合曾经有过阅读其它书籍时的笔记，以及别处相关的辅助材料，进行的前后整合、要意概括，综合有了以下。
      本文的文字，是我个人组织和理解所得，不是抄来，也不作转去，所以，其中可能有错、误，恳请有知识者人客指正，并务必请告知依据的出处。
      本文计划分教义（一）、（二）和仪轨（一）、（二），分四篇上传。
      教义二篇已在2010-11-06废午休之寝，忘早中晚三餐食，从早7时半到晚11时之间写就。

      7、藏传佛教密宗的重要教派
      历史上藏传佛教密宗重要的教派有四个，分别是： 　　

      ① 宁玛派：历史最悠久的教派。“宁玛”的意思是“古老”。僧众戴红色帽，俗称“红教”。成立于公元1055年前后。大多以家为寺，娶妻生子，有一部分仪式保持有苯教中血腥恐怖的手法，又结合有汉传佛教禅宗的修法，组织松散，戒律不严，可以半途停修，办完自己的事了再来修行的。
      祖师是莲花生大师。宗派的先人中，有过在藏医术、天文历算、书法、巫术著名者。佛法在师徒、父子间秘密传承。

      ② 萨迦派：形成于十一世纪，是历史第二长久的教派。祖师是贵族大学者昆•贡却杰布（也汉译成“贡噶宁布”）。佛法和法位的世代传承一直只在家族间秘密进行。这个派别规定可以娶妻生子，但生子后不能再接近妇女。因为这个教派曾受元朝皇室扶植，祖师分别被封为帝师、国师、法王等，执掌土蕃地方政教大权，所以对于土蕃归属中原王朝，起到重要的作用。
      “萨迦”的意思是“灰白土”，教派祖寺所在的山坡有一片灰白色的岩石，所以叫萨迦寺。又因为因寺院围墙涂有红、白、黑三色的花条，分别代表文殊菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨，所以俗称称为“花教”。
      明代时，萨迦派丧失政权，为噶举派所取代。

      ③ 噶举派：“噶举”的意思是“口耳传承”，即“闭关”，因此，该派支系最多。明代中央政权封帕竹噶举派之主为阐化王，取代萨迦法王，领有西藏地方政权。
      在支系中，噶玛噶举派创建了活佛转世制度。
      因祖师玛尔巴、米勒日巴在修法时，依照习惯印度的穿白僧裙，故又被称为”白教”。其经典和教法，也都效法印度。

      ④ 格鲁派——最大的、势力最强大的的教派。
      几乎全部系统掌握了显宗和密宗知识的宗喀巴，。心极悲愍当时藏传佛教戒律废驰，僧伽败坏之风，立志发扬古代大师们的传统，发愿重整戒规，复兴戒律，例如寺庙的招收僧人要非常严谨，出家僧人不允许结婚，无论个体的穿着或者行为都必须规范等等。因此格鲁派是“善律”派。
      公元1388年冬，宗喀巴大师以改僧人戴红帽为戴黄帽为标志，以著述《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》为教义，开始了被后人称颂的“宗教改革”， 1408年格鲁派正式创建，祖寺甘丹主寺。以后发展出的哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺等众多的格鲁派寺庙，都一遵宗师规制和戒律清净行持。
      是故，格鲁派寺庙在供奉宗喀巴大师造像时，一齐供奉他首推的最杰出的为其成就大业的两个弟子贾曹杰•达玛仁钦和克珠杰•格雷贝桑的造像。　
      格鲁派先得到土默特蒙古的支持，后大清国起，皇帝承认、册封了格鲁派达赖、班禅两个活佛系统，并令其统领西藏地方政教大权，政教合一的体制更加稳固，势力更加强大。遂有了教派的急剧发展，远远超过其它各派，以“后来者居上”。
      迦登比鲁，地名，藏文习惯的读法上略为“迦登”，“迦鲁”， 因为发音的不尽相同，一般人称之为“格鲁”，还有叫“格登”的。宗喀巴大师在此创建迦登寺后，晚年也长住于此，以至他创建的派别称为“格鲁派”。“格鲁”本意恰好有“善规”的意思，似天造地合的机缘。

 

      8、活佛、达赖、班禅

      ① “活佛”，这是汉人对藏传佛教最重要宗教职务人员的习惯称呼，以便听者望文生义为“活的佛”， 实际上是不大准确的。现在，为了便于与汉人沟通，连藏传佛教界内的人在说事时，也这么说。确切地说，藏语发音的“朱古”、“喇嘛”、“阿拉”、“仁波切”等，不合适翻译成汉语的“活佛”，而应该译作“转世尊者”。
      ② 转世尊者（“活佛”），承担着藏传佛教最重要的职务，有着在其领域里，是不可任意替代的极其重要的领导人，其地位至高无上。
      ③ 格鲁派有两大转世尊者（“活佛”）系统，达赖喇嘛转世尊者（“活佛”）系统、班禅额尔德尼转世尊者（“活佛”）系统。

      ④ 达赖称谓的来历： 蒙古地区势力最为的强大鞑靼部首领，公元1571年（明穆宗隆庆五年)受封为顺义王的俺答汗，在青海接受格鲁派的影响至深，成了格鲁派的热烈信徒，崇拜远在拉萨的格鲁派重要领袖、名声赫赫的索南嘉措。因慕其名而望远不及，1576年就派代表到西藏拉萨，邀请索南嘉措到青海与其会晤。
      索南嘉措欣然接受了邀请，1577年11月从哲蚌寺动身，历经半年，于次年5月抵达青海。
      二人在仰华寺一见如故。
      当时蒙古人大多信奉萨满教。遵循教义，夫死妻妾必殉葬，家族以宰杀数量不少的驼马作祭祀。索南嘉措用佛教不杀生的教理开导俺答汗，劝他废止凶习。俺答汗动情接受佛理，以至融洽中互信程度极高，彼此关系迅速亲密。
      俺答汗赠尊崇索南嘉措，尊号之“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。
      “至圣识一切” 的意思是“遍知一切”。
      “瓦齐尔达喇”是梵文，意为“金刚持”。
      “达赖”，蒙语，意是“大海”。
      “喇嘛”，藏语，意是“上师”。
      “圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”尊号的大意是“遍知一切的执持金刚无坚不摧博大犹如大海的上师”。
      简称“达赖喇嘛”，也就是“博大如海之上师”。
      也就是说“达赖喇嘛”的称号，是从1578年5月始有的。
      因为索南嘉措的承传来自上世的领袖根敦嘉措、上上世的领袖根敦朱巴，所以，追称根敦朱巴为第一世达赖喇嘛，根敦嘉措为第二世达赖喇嘛，而索南嘉措则为第三世达赖喇嘛。
      同于礼仪，索南嘉措以尊号“咱克瓦尔第彻辰汗”回赠俺答汗。
       “咱克瓦尔第”，梵文，意是“转轮王”。
      “彻辰汗”， 意含“既为人间之主又系佛教圣人的聪睿之王”。
      俺答汗得此尊号，大喜，下令在蒙古本部人中推行达赖喇嘛学说，并抛弃萨满教，改信黄教，索南嘉措达赖喇嘛因而得到全体蒙古人的敬仰，蒙、藏两个民族关系大好。
      藏传佛教认定达赖喇嘛为观世音菩萨的化身。

      ⑤班禅额尔德尼称谓的来历：蒙古硕特部固始汗崇敬曾为四世、五世达赖喇嘛授戒的西藏格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑确吉坚赞，公元1645年，尊称他为“班禅博克多”。
      梵文称“通晓五明学的学者”曰“班智达”。“班”，是“班智达”的简称。
      西域内外学者，必定要有地方学习的技艺，是“五名学”、“五明处”，即“五明”： “声明”：语言、文典之学。
      “工巧明”：一切工艺、技术，算历之学。
      “医方明”：医学、药学、咒法之学。
      “因明”：明考定正邪、诠考真伪之理法的论理学。
      “内明”：专心思索五乘因果妙理之学，或明明自家之宗旨。
      “禅”，藏语，意为“大”，
      合“班”“禅” 二字，意为“大师”。
      “博克多”，蒙语，意为“睿智英武之人”
      “班禅博克多”，简称“班禅”，是转世尊者（“活佛”）另一尊称系统。
      公元1713年，大清国康熙五十二年，朝廷帝册特旨，师事达赖五世，及至示寂后，主持达赖六世、达赖七世诸多大事的罗桑益西，在“班禅”的基础上，加封“额尔德尼”，并赐金册、金印、庄田、人户，以作香灯之费。
      从此确立了格鲁派的第二大活佛系统。
      按前世今生，罗桑益西为第五世班禅额尔德尼。
      “额尔德尼”是满语，意为“珍宝”。