觉得自己目力大致敏捷，思维尚可快速，最重要的我行我素能动是基于辨识力相当。

倘若相当之差，那必速而不达——方向错了，速度越快，距离目标反而越远。

但作为能力的一种基本，辨识力未必全都会直接影响到速度的加快。有时候，辨识的结论已经在大脑里了，很明确的，只要稍微注意一下在所周围，便可以作出“说”与“不说”或“怎么个说”的决定。也就在那么一想的瞬间，就大有可能减缓表述的公开。

所以，单独修养辨识力既是可以的，也是可以就之作为“一种”来理论。

我的学只上到高中毕业，数理化的成绩还糟糕到补考的公告栏榜张贴着有。奇怪的是，到我年近半百时，恍然大悟起那些难题的要素关系和解题必要的逻辑，竟然发现自己当年不开窍到那等地步的简单！

从十来岁到年近半百，其间的三十多年，卷读百十里行千，当是漫长的“恍然”和着火似的“大悟”。

从过“五”关斩“六”将，到“七”零，准备“八”落的现在，辨识力量更大、力度更强、力锋更锐利、力点更独到，当是缘来行旅的频频、参与的主动、深入的表里、阅读的涉猎、思考的目的、集合的天资、拾起的认真、放下的再三。

《春秋农事》有“人言可煨”，是将来不确定的他人闲言碎语做起学问；再有“辨物”，则立足于自家、本身，把同名器物却有不同的物事，加以甄别，说清。两组笔墨，都须要目力的独立，思维的清晰，我行我素的自由，才能功夫得道，我力图志在。

关注我者中有数人，问：几年过去之后对佛教的兴趣，与高僧，与净居寺，与藏传僧人，与不全上人的联系。

我作过如下的回答：

2010、2011、2012，那三年间很集中时间与精力的寻佛，从最初因思想茫然无助，到跟随朝拜看见虔诚与愚昧的并进，到住入寺院受清规戒律末了的行皈依礼，到受高僧开悟而觉一二，到请教别样离群索居的出家人，到仍然的固执：

第一、我没有任何宗教信仰。

第二、我遵从自己所行的，皈依佛、皈依法、皈依僧。

第三、僧在人间，缘于自然，一切所以。

有人把 http://bbs.tianya.cn/post-free-3063497-1.shtml “信佛十年，我终于不再信佛教——信佛者的忏悔”一文给我看，探我口气。

我找到它的原在 http://www.360doc.com/content/14/0414/21/202378_369018501.shtml 也看了跟帖。

关于信仰的争议，我就不说了，直是感到：后知后觉乃一个从无知到有知的认知过程，常言所谓的“欲知今日，何必当初”，实在是必要借鉴别人的；对于非得自己下结论的人来说，亲历、亲为，是亲受必要的。

想自己，之所以“我仍然固执着”的“第一、我没有任何宗教信仰”，乃我的辨识力让我怎么都无法感觉到“轮回”，无法信得过寺院里的那些服装下的人比我更有辨识力。

2017-10-18