我的母亲若还在世，必要说我：“汝还不舍起来动动！没明没暗阵日坐着，股穿都会坐焦咯！”

可是，没能听见这音声。

不由地转而想起小时候，我老被呵斥：“汝給吾定一定，可使吗？！看汝——日盲足冇停，人冇歇的！”

六七十年后的现在，我已经不怎么动了。根本在于，动心的少，大多时间自然而然地处静着当然。

童稚少小之所以连梦里都在奔跑跳跃，是因为能源的好奇和快乐。

青壮年，乃至中年时期，好动的动力来自人类的“英雄”本能和男性荷尔蒙精力的旺盛。

以后，慢慢地慢慢下来。动，缓缓地减。静，悄悄地增。并非心力的不充沛，也不是没有了动因，而是更自我，总希望把心静下来，思考好了动什么和怎么动，更有可能得意得益多些了再动；也总要把心动和行举，使到如禅修的是处。

扪心自问：是不是我故意要怎么着呢？

反复斟酌：曾经听从过“生命在于运动”，以为越运动越延年益寿，到“运动过度症”发作了，才又见一说“健康在于运动，长寿在于静养”，再就受倒桶似地来各门各派医学专家各种各样的养生法，我就不再遵从了。

我是要亲历过，入其境后，再出得来罢，自己才觉得：自然而然的好。

生物，各有自然规律。

人，各有人生的规律。

说“人生”，当包括了在世之生理的肉身、肌体、器官、分泌、运作的造就，并且心理的外化、内应、知智、心慧的自觉和觉他。

说“规律”，有先天脱氧核糖核酸组成的遗传指令，又有后天养成的生活作息习惯。

想了这些，我便每天如一，脑动，心静；不再具体去雕塑命的长短，而着力在把名词的“人生”，做有实意的生活。

读唐 · 李泌的四古绝句《咏方圆动静》：“方如行义，圆如用智。动如逞才，静如遂意。”

觉他说的“方如行义”是为什么要“方”呢？因为要“行”正义。此，基本是以正德行的原则。

“圆如用智”则是行的心机。“智”不圆，无法圆通。“智”不慧，或狡猾圆滑，或蝇头私利。唯圆通得体，行义大方，智内慧外，是全圆。这，讲的是作为的理性。

接下来，才是“动”与“静”。

“动如逞才”：要“逞才”，得“有才”。无“才”即无“能”。歪“才”则常怪“能”。小“才”只可雕虫。故意显“才”，那属“卖弄”。这么说来，“动静”的“动”，唯自量力。再，如古人云的“见人只说三分话”那样，“用处只呈三分才”。

至于“静”，许多时，许多人外观看似不动，内心其实还在躁动。坐定的僧人，在禅修时，最要不得这样的形骸与内心的。是故，必定要惟“心”、“音”，方可自得意识、意思、意象、意念之“意”的。

六、七年前的几十年里，我喜欢观看佛像，都基于雕塑艺术之人物形象的真、美，以及外显的善貌。后来，知性使我更多看到的不再是佛像，而是雕刻家、工匠们手工劳作的动，出于他们本心的静。

我以人们的不一定信仰宗教的动、静，反躬自省我的动、静，回答我的母亲说：“依妈，请安心，囝有的，有走动的。”

2017-03-03