（本篇是昨天《以《劝学》篇鉴照我数次日志》的后续。）

 

      在昨天的日志《以<劝学>篇鉴照我数次日志》的最后，我检讨了自己明知“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”的道理，也因此知道“至”、“成”、“可”、“以”、“无”、“不”，关系到毅力。但是“我真的缺乏坚持每天必写的毅力。”
      我还写到：“博客《春秋农事》迄今在1,973天里能一天不辍，亲友说我有特别坚忍不拔的毅力，我自己呢，则深知，倘若还在纸上写，无论如何，我一定又断断续续过二三回，不成当前这等体统的。”
      所以，接下来要反思的是，能从博客到个人网站的《春秋农事》，使之有了迄今的2,228篇目，3,119,152个文字的内涵，缺乏毅力的我“有特别坚忍不拔的毅力”，这毅力来自什么。
      这里，我将思考这个问题的过程略去，记下两个结论：
      结论之一，也就是毅力的一部分来自一次遭遇后，自身反持的意志。
      博客《春秋农事》写半年后，请教一位喜文墨格律之前辈。前辈当面以温柔的话语客气，同时在他的电脑前以不屑的眼神侧视我：“你搞那些什么‘梯田插秧’，什么‘荒山打柴’，啊，啊，没什么意思嘛！”
      我本是去讨优缺点都有的公评的，现全被否定，但仍唯唯诺诺应了 “ 是，是。”之后，却反而强化了原定计划的自心。

      这跟我脾气生性的倔有关，也跟我倔后总有成就的经验有关。没大学上，自己找书读，成就了一个可以在大学教书的先生。离婚了，在束缚的困苦与卑劣的羞辱中，我继续端正和干净，成就了一个全新的开放的家庭。莫非，这三分自家的田地，更难得过事业的、家庭的曾经？难道，春播秋种，连个自己“人”的问题都不能解决？

      2011年，皈依佛祖的我开始意识到这一执着记忆应该放下，但它已成附体的疮疤。

      结论之二，也就是毅力的更大一部分来自数字化软件，外力的便利和得心应手给予持久忠诚的支持。
      相比纸质的日记本，每天写下几百个字，数字化的码字和数码照片的配合，更加的让人们兴奋，也使日记从完全的隐私，转到一个可以公开隐私的平台，让完全不认识的或认识自己的人，于自己隔着时空同甘共苦。
      同时，日志的我，也可以在无数的数据库搜索，获得帮助自己的东西。
      数字化的日记，几乎可以任凭自己的意志记载自己的生命在某一时刻分秒在哪里，是独自或者合群，在做什么。然后，选择隐藏还是公开，或者部分虚化，以伟大而有秩序的庞杂，精细而准确的记忆力，将自己——包括行为和思想、过去和现在，乃至将来，超越过传统纸质平面，立体的呈现在让我看得到真实之我的一个可以视听并举的载体里面。
      从2006年12月14日以来，《春秋农事》鲜活了六个严冬和五个酷暑，目前正在进入第六个盛夏，感受好比这其间我登临南岳，在祝融庙得到的神佑；胜似上到泰山，从玉皇顶得意风刀冰剑的愉悦；如在雅鲁藏布江大峡谷之巅，能够顺利前行千里的不虚此生，真真的啊——“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”。
      《劝学》还说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”此对于用电脑码字，以数码照片上传网络者的所作、所获、所产生的效应，不是最贴切的写照吗？

      与纸质完全不可比的，我唯一深感不满的，那就是数字化的日记，看不到纸质手稿那样的修改痕迹。
      人更早于数字化日记的这一遗憾，我们永远无法看见自己肉体和心灵立体的过去。

 

                                         2012-05-10            广州

     

                                              本篇所言“日记”指是体裁，而关系我的具体所写，则用“日志”。