俩喇嘛朝拜的那些日子，跟随着的我总见他们有说有笑，快乐的很，心得感觉：生活越简单，知事越是少，心也就越平和。但也不是一成不变的，有那么两次，发觉年纪大的喇嘛整天一声不响，脸儿拉长,不跟他的同伴说话的样子，我就背地里问年青的喇嘛：“他是不是生气了？”年青的那么都则笑脸回答说：“他为什么要生气？”过后，他俩又像真没发生过什么似的，继续有说有笑地吃喝拉撒念经磕头地行进前去。

这一年来，我时有参之“他为什么要生气？”这句既不是疑问，又有点反问，弄不明白确切意思的话，但每遇什么，气头就要上来时， 这话就会油然换成：“我为什么要生气？”也怪，那气就此沉了下去。

我是读过几本心理学书的，关于人为什么会生气、生气与性格、 生气与思维、生气与情绪、生气有哪些表现、生气带来的后果……理论一叠，定义成串，案例堆积，却在火冒三丈时，全都去到那些老外在的太平洋那边疆了！

不过，有句偶然在什么杂志里看到的也还是什么老外说的话，还真管用一时，那句话说：“生气，无非是把别人的错误拿来惩罚自己。”所以，我颇有一段时日，一遇到令我生气的事，我就旋即改而笑看对方的错误。

但是，渐渐地我发觉它只能治标不治本的，不是根本解决问题的办法。

还是年青的喇嘛说的：“他为什么要生气？”提示有必要追根溯源。

这么说吧——因为去追究“我为什么要生气”，我发现我所有的生气，都只因别人不合我的意愿——目标 ；不能按照我的要求去做 —— 过程；不能达到我的要求 —— 标准；尽管这些事并不为我而做，我也不会因此而得益，但是，我以自己的行为方式、经验和成果要求别人，这样，实际上，总而言之，就是我是正确的，相对的别人就是错误的；就是我一定是正确的，相对的别人就一定是错误的，坚持我见的结果有二：自以为是和唯我独尊。

自以为是，所以生气是孤独的，形骸孤家寡人，身心气急败坏，最多看到别人的害怕淫威——而不是别人能心悦诚服于我的道理；自己伤脑筋，伤肝脾，伤伤心。

因为去追究“我为什么要生气”，有了这一觉悟的开始，把问题看法的重心侧向自我检讨和自我否定，所以我对自己发问：难道你真的就绝对正确吗？难道你就没有不正确的吗？难道人家的思想、作为就一定是不正确的吗——为什么没有二元、多元、多方位、立体的思维和多个正确的答案呢？

这么一想，从孔子的“己所不为，勿施于人”引申到我想到的“己所为，勿施于人”。

喇嘛说的“他为什么要生气？”我不一定参到觉悟，但有时候，读书一摞，还真不如不经意间听人不经意的一句话呢。

2012-04-17     广州