乙酉的十二月初七我生，到得辛卯，即公元 2011 年,对应的则是 12 月 31 日。

单拣此日去参拜我佛门师父，自然是期望这天能过的不同世俗。

去之前，已知即便一大早的从广州赶去深圳，到仙湖也得上午10点半左右，临近寺院僧人午斋的11点最多不过半个钟头。这样，能求教高僧的不会超过30分钟。所以，想到按常规，中午12时之前要吃一碗长寿面的事，就安排在下山之后。估计尚且不迟。

师父悟智高僧尤如候鸟，寒来南方，暑往北去。这弘法寺请他来，在僧寮里留着他的单房。我9月里去过，他应邀去江西的百丈寺了，未遇。那次，借机游游览览了整座寺院，眼界的一切之物，皆当代技术的全新造化，当然包括了建筑的楼宇，包括了泥塑木雕的各个佛像，包括了电脑排版印刷的佛经。还与若干着装仿传统，却有当代性质的出家人，在行走中照过面。

所以，我说的“识佛面”，既有各殿供养的佛像之面，以此认得出是谁名甚及其来历的，也有在其它地方翻阅看过的佛说文献，学习过其中字句书面的，还有统称“和尚”，却各有头脸不同佛徒面相的。

人道是“一回生，二回熟”，所以，第二次去，我就一个目的，参拜师父，求教两个问题：关于“放得下却舍不得”，以及“多梦但不见佛”。

敲过半掩着的房门，里面听有动静，来开门的正是师父。

按佛门礼节行为以后，师父领我看了他的居室。

一厅、一室、一厨、一卫。

一室有床、桌、椅、柜、橱，让作年青侍者起居。

师父自己在厅的窗下安一木板床，床边为膳食之用摆一小圆桌。

厨房大小可容二人站立。

室内任何一面墙壁都无佛像，唯厅出门的门边贴了一横三指宽一尺长的字条：“南无阿弥陀佛”想必是高僧自我的意愿。

“好的很！什么都有。”师父道：“侍者去斋堂吃饭去了，我自己用这电饭煲，把些吃剩的饭菜加热一下。”他揭起锅盖：“……煮开了，水放少了，……加点水进去……你就在这里，同我一起吃饭吧……我把这些面条也倒进去，一锅子热一下……还有没吃完的水果，也放进去一起煮，……一下就好……就好……”

我说：“师父有面条，那我今天就讨碗寿面来吃了啦！”

“么斯嘛，你今天过生日啊？……好，好，就这面……寿面好……菩萨吃，就不用讨了……”老人家大概又因为格外之前事今缘，而笑的得意：“我吃有水果的那碗，我有筷子了，在我手里……来，你吃这碗，摆了筷子的，饭里面有面条……”

因此，那天过程的顺序，事实上成了食生日面在前，求教的问答在后。

至于，食那碗面饭混杂的东西是什么滋味，或有什么感想，我可以这么说：

看老人家将剩饭、剩菜、剩水果，和锅而煮时，我为之真修行而崇敬其大德，这位数十年，时年已近八十的，今佛门罕见的清瘦和神采矍铄出家人。

捧着热碗时，我切实理解“比丘”的本义所指：“上求佛法，下乞吃食的僧人。”

几天来，感想混杂，理不清，说不明，到得昨天回到福州，因为乙酉年十二月初七，合的是1946年1月9日，又想到那碗僧面，联想到此地一道大菜，名曰“佛跳墙”。

2012-01-08  午后  福州  家里

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2012-01-03  放得下却舍不得的情话  http://www.cqns1946.com/contents/11/1770.html