印度的“种姓制度”是我很感兴趣的旅行课题。

我在上一篇的日志游记末，列出为此补做功课看过的网上的东西，说：“有些尽管带有知识的网页，但三篇‘印象印度’客观也认真之外，则无一例外全是个人感觉，或者伪装成感觉不到，或者坐井观天云云，则提示了我做反向思考，促使我在做补课的作业时，更加认真和更加严谨治学。”

就“种姓制度”一题，除通常的产生、发展、经由、现状的一般了解，我最想探索的是：

一、“瓦尔那”，其分层构架合“理”吗？依据是什么？

二、运作方式之所以能长治久安千年之久，其内部机制轴心是什么？

我阅读 https://baike.baidu.com/item/种姓制度/424985?fr=aladdin “百度百科”对“印度种姓制度”所做的简要介绍，认为它真让我提一纲见数目。

其中，第一要件就是“种姓”的语意！

因为有了对之前望文生义“种姓制度”的纠错，而今确知正解：

第一，在印度，与之相应的辞汇是梵文“ जाति ”，音译汉字“阇提”，其带有“社群”与“次社群”的意思，也略带有“物种’的意思，“即反应该体系中聚落、定居群体与彼此分工（如同自然界各生物之间的关系）的意涵”，这与拉丁语“castas”纯洁或英语、法语的“caste”原来所指的“部落”或“种族”之意，不大相同。

第二，“种姓制度并非一套绝对的社会阶层，而是借由许多不同的标准建立起来的一套相对阶序，这些标准诸如：是否吃素、是否杀牛以及是否接触尸体等等……这些标准背后的核心概念是一套‘洁净与不洁’的价值观，然而该价值观却受到实际生活中的权力关系影响。”

第三，中国人很少有了解印度教的，更少注意到印度教经典所叙述的“瓦尔那”的本义，是“颜色”；而大多数的人会很自然而然地把意思归向到受到百年批判的“宗族”，甚至严酷的“宗法”，以至加深了中国一些汉族人对印度的负面偏见。

2月24日我的补课有了以上的收获。

从2月25日开始到3月9日，我的功课集中在书架下查阅，把过去读的书，记得起来的那些可能关系的篇章句节，再翻出来。

我想知道：

一、古印度对人之社会的“瓦尔那”架构，是否在世界各地有不约而同、异曲同工？为什么？

二、婚姻为什么要考虑“门当户对”？为什么戴安娜王妃与她当时丈夫查尔斯亲王婚姻注定要失败？所有的不同阶级的婚姻，结局为什么大都不幸？为什么《水晶鞋》是永远美丽的童话？职场凭什么“以才分工”？人际的“人以群分”和“近朱者赤近墨者黑”道理对吗？谋事该不该“志同道合”？血统的“龙生龙，凤生凤，老鼠生来打地洞”和“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”在鄙视“种姓制度”的中国就不存在吗？那么“官二代”为什么仍然是“官”？中国大陆的户籍制度跟印度的“种姓制度”本质的区别在哪里？北京是不是只能是北京人的和高等人才准入的中国首都？达尔文进化论的物竞天择有潜在的类似“种姓制度”的机制吗？……

浏览网络，注意到 https://www.jianshu.com/p/2d771582afb2，一位中国游客写的“印度旅行才真正发现印度种姓制度为啥存在这么久？”我有同感。

我的重读，我的补课，让我在几天的时间里，忽然开始发觉人为的社会法则何其虚伪！发觉人们的成败，似乎与这个人或在社会法则的虚伪中游刃有余，或挣扎，或披荆斩棘，或陷入泥淖无法自拔……

想起导游BOBO说的“‘印度’的意思，就是‘一次就够了’”！

2018-04-03

【本篇有关】为此查阅的书——