幼稚园的小朋友们相互间系了一条贯穿首尾的绳子，由保育员牵引著过马路上街走动，谈不上自游和自在。不得已的原因则在于年龄太小、无知、没自行的能力，为安全考虑。出游跟团，无异于此。

真正的旅游，当可对自行、自在做自我的抉择。老子《道德经》第八章全文：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”适用于此。

只听说《徐霞客游记》，以之为标榜效法游记的，不知游记文学色彩的水性。

不讲《岳阳楼记》、《藤王阁序》、《蜀道难》同时还是游记类的，是武断单一切分了文学体裁，无视到其类别的融通性，那于不同体裁重叠、交互而存在。

除非地理专业研究者，以古今地理状况对照为目的，不得不把《徐霞客游记》 http://www.gushiwen.org/guwen/xuxia.aspx 里的篇篇一律流水账的《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》全都看完，非此他人很难自在的呢！

在没有照相机，自己不具绘图、作画技术的情况下，只好完全凭借文字来记述，徐霞客能写到 60 万字，已经是了不起到成瘾成癖了。

现今，再那么记游历的，实在很少有了。

很少有，也还是有。年纪七老八十的，还照样记流水的，却还多了几张手机拍。这就说明啊，再怎么蹒跚，再怎么踯躅，也还得跟着时间走。

年青人讲求实惠，驴友里适时地出现“攻略”，起到了游记的效应。可谓游记新增了一种写法。

也有各种年龄层的游客，少写些文字，多放些照片，把旅程中的所见所闻展现出来，效果显然大大超越历史的、古籍的、好听的、背诵的那些必须要识字人在大脑里作第二次创作的想象。

照相机有了，光会有一句没一句的说说，作品归到摄影类吧！

照片有了，话也说的不少了，怎么能相辅相成地保留下来，留作自己回忆，给家人留下，或者散落为传播，这就得既有阅读文学的积累和修养，要有当代的工具借助，更必要当代人的思维，以记录和表达自己的人生观、世界观、价值观。

有难度。

我在尝试，尽可能自然而然。

2017-08-03  聊为“ 2017 梅期行”跋