【前文节取】

      从“祖庙”站的地铁口上升到地面，阳光明媚到让我春心满满，交道口一竖牌坊“佛山”下的基础红泥陶石阴刻有一“禅”字，这让我确信祖庙供奉的是佛。
      但是，我错了，彻头彻尾的错了！
      当我以60岁以上的优惠半票的10元价踏入这座佛教的净地之后，我一路顺次看到的有：叶问的叶问堂和咏春拳的系展，黄飞鸿的纪念馆，释迦牟尼的铁龛，北帝的应灵祠，孔子的圣殿、孔庙里的观世音菩萨和关公，如此等等。
      如此等等，很让我捉摸不解当地人心目中核心思想的宗、教。

               
                ——2013-0218   【佛山春潮】祖庙寄托
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      我在上篇说，自己错将佛山“祖庙”以为是信奉佛教的净地，其实是杂供的大院。
      忙事不迭者，偶尔得了天把空闲，出去旅行，走马观花，为的是散心。
      我这样退了职的“读书”人，所谓的行旅，实在是吃饱了撑的慌，除了走之外，还得对不甚解的所见，求点知识的。
      所以，对于自己的犯错，扪心来问个为什么。
      这就有了两个夜晚的找资料、比较资料，辩证伪劣，去了庞杂和纠缠，以及今天要写下的笔记。
      关键在于那个基本的、核心的问题：祖庙为什么被叫做“祖庙”。

      唐贞观二年，也就是公元的628年，南海郡番禺县季华乡的乡民，无意间在塔坡岗上掘出三尊小铜佛像，经当时查实，方才知晓曾有剡宾国（今克什米尔境内）的达毗耶舍法师在东晋隆安二年（公元398年），到达此地，结草舍设坛城，供养他带来的二尊小铜佛像并修行。所重见光明的小铜佛像，当是达毗耶舍离去之遗物，因草舍倒塌而埋没。
      贞观之治的唐太宗李世民尊崇佛教，当地人遂在塔坡岗上重建塔坡庙，并勒石“佛山”于岗头。
      “佛山”因此渐成季华乡的别称，终成后来行政地名。
      当地“未有佛山，先有塔坡。”的说法即出自这事。

      今所建的“佛山”牌坊，不仅仿造了贞观二年勒石的题字，而且竖立的地点也还就在古址的塔坡岗。
      这样，我就明白了作为地名的“佛山”来历。
      那么，何时佛山又别称为“禅城”的呢？是不是与“佛山”同期呢？
      根据禅宗祖师菩提达摩自印度航海来到广州是南朝，梁年号“普通”的年间，也就是大约公元520至526年的事实，可见“禅”修作为修行的一种，即使方式方法未必广为人知，但佛教有“禅”，修行所设的坛城，很容易被误以为“禅城”，所以，“同期”说不是没有可能。

      现在又得回到“祖庙”这个名称上来。
      照社会发起以及随后演变的规律来想象，先得有人居，然后人居多户而成村落，再多多少少村落集合而成乡里；而有乡里，就应有行政集公商议的场所。场所小说为“堂”，宗族的则曰“祠堂”。那么，现在有资料说“祖庙”本名“祖堂”则合乎它的原来。
      究竟是哪一姓氏家族的祖堂呢，或是佛祖的殿堂呢，或者因为演变、包容、扩建、集合，到来形成大杂院的呢？
      我继续查阅所有的乱七八糟。
      祖堂的原初地就在塔坡岗的岗下。
      因为达毗耶舍法师在草舍佛寺的附近凿了口井，便利了乡人的汲水，岗上岗下便有了往来的路径。即使达毗耶舍离去，草舍佛寺倒塌埋没了小铜佛像，水井饮用也不曾间断，还因此从无到有了小店小铺，再成街市。

      既然先有“祖堂”，那么，说“祖庙始建于北宋元丰年间”的讲法就得改成“大约公元1078年之后，到1085年之前，‘祖堂’逐渐过度成为‘祖庙’。”
      这有四个因由：
      第一，大宋帝国废佛寺兴道院。
      道教“玉皇大帝赵姓，名玄朗”之说，使姓赵的宋朝历代皇帝自诩为玉皇大帝在人世的后代，所以道教借皇帝大肆造神，皇帝假玉皇崇道贬佛，使道教的地位在宋朝超越佛教。
      这是大的时代背景。

      其二，改变现实的理想需要寄托。
      珠江流域既然是河流冲刷出来的大平原，也就到处是水乡。在古代，每遭春潮，每遇夏汛，江流必要泛滥。佛山也在所难免。
      道教则教导佛山信众，供奉专管治水的北帝——北方玄天大帝，于是，北宋元丰年间，大约1078年到1085年，在塔坡岗下，兴建了一座“北帝庙”。
      这应该就是祖庙里要悬挂“泽普安定”，“辰居端拱” 大幅牌匾，祠的屋脊中间由龙鱼吹起水来顶住太阳，又其下有治水大禹“禹门”字样，还在明朝改为“应灵祠”的全部意义。
      因此，祖庙的名义和意愿，就远不再是行政议事办公的，或一家宗族的祖堂，而是佛山百姓社会生活共同祈求的建筑。

      第三，集资而成公共。
      在我游览祖庙建筑群时，不能不惊叹佛山人和佛山地方的三个方面：富庶的经济、巧工的匠心和包容的万象。
      因此，我才看懂了庙门楹联所写的：“廿七铺奉此为祖，亿万年唯我独尊”。

      第四，“庙”的理所当然。
      尽管道教的道场有“观”的专门语辞，但被当时废去佛教的“寺”、“院”、“庙”、“庵”的言辞，历经近三百年的大唐帝国的普及，早已成为抹煞不去的存在。而供奉场所不管是哪教谁主，世俗口语多叫其为“庙”。

      今祖庙大门的牌坊，据介绍说：“建于明天后六年（1626），原为本地陇西里李氏公祠的建筑。该祠共二座，分别祀李氏始迁祖及崇祯时户部尚书李氏族人李待问，俗称孖祠堂。有形式大学相同的三间两柱三楼牌坊两座，1957年该祠改建，将牌坊迁至中山公园及此处。”我因此想到三点：

      一，牌坊上“祖庙”二字必是迁移之后的掩盖，而不可能是原祠堂名刻。

      二，难道“祖庙”的称呼是因此牌坊的迁来，移花接木到之前这里并不叫“祖庙”，而是分别是“北帝庙”、“孔庙”的？如果确实是这样，那么“祖庙”的称谓则始于1960年，因为这一年这里被合并改造成“中山公园”。

      三，那么，“祖庙”就曾经名为“中山公园”。

      到此一游之后，再有二夜读史，虽然，还是有相当的不清楚，但尚且值得安慰自我的是，我错将佛山“祖庙”以为佛地，多少事出有因。

 

                                      2013-02-18        二十四节气之第二   雨水