开始于2月8日，归来在4月6日的藏地寻佛行，今天才来做结，是因为鲁茸次顶和鲁茸吉巴两位出家人，昨天终于在拉萨的色拉寺挂了单，完成了他们历时376天从云南中甸县羊拉乡布顶寺出发的朝拜路程，作为曾经有过其中一段，去观察他们的信仰举止和共同生活了42天的随行者，我终于可以放下了一桩事情。

      为了记述亲历的见闻，即使我人已经回来，也还陆续在写。觉得可以写的只剩一人未写成，他就是鲁茸吉巴。
      其实，这个年青的出家人，在我2010年9月14日《请教鲁荣吉巴古修拉》一篇已有记录。那还是我第一次去西藏旅游时的事。和他，和他的同行人鲁茸次顶见面，是在9月的5日中午，他们已经朝拜进入西藏界的第一个县芒康的朱龙巴村，正在那里的一家店吃饭，我们的越野车队恰好也停在那里，也吃饭。这样，我们就认识了他们。他们是我平生第一次遇到的藏传佛教的出家人，我和他们有了后面的联系。
      这次我第二回进藏，从八一镇开始随他们而行，到3月23日离开，鲁茸次顶不知我要走，去朝拜他的了，来送我上车的，就只有鲁荣吉巴，也就是鲁茸吉巴。

 

      在今年，也就是2011年，2月8日以来，到今天写这篇之前，也就是截止到5月14日，我一共为二次进藏的藏地寻佛行，制作了2期的刊头音画，记对话7篇，依格律2首，写散笔44篇，合计有9万5的字数。里面多少片段以“鲁荣吉巴”内容、以“鲁茸吉巴”说话、以“格扎”提示、以“翁则钦措”借语、以“古修拉”言及、以“拉玛”称谓的，已难计，但确同是一个他。
      “鲁荣吉巴”是第一次他作自我介绍时告诉我的。
      “鲁茸吉巴”是因为他给我看僧尼证时，他指给我看“法名”那一栏时，而我看实际看到的是“鲁茸强巴”。他是认识大半常见汉字的，“荣”和“茸”是同音汉字，这可以说的过去，而“吉”跟“强”字、音都不同，为什么就不得知了。
      “格扎”是他出家前的俗名，也是他身份证上名字“格茸扎史”，按藏民俗，名若是四个字的，以第一、第三字合称。这是对的。顺便看到证上写的出生“1985年6月4日”。之前问过他，他说：“我也不知道。我们藏人是不过生日的。”
      我心里犯嘀咕，佛祖还有生日，叫“佛诞” 的，怎么，藏人就不过生日的呢？

      再有，他的僧尼证上的俗名却又是“格茸扎西”！大概“西”、“史”在藏语是近音字。
      他自己喜欢“格茸扎史”，并且以它为自豪。但是，他已经是出家人，心态正常当应该忘记俗名或隐去才是吧？
      老天爷，没有姓的藏人啊，要辨认这么一个人的真实名字都这么难，何况他是个具有宗教角色的人！
      “古修拉”，是藏语，俗人对出家人的通常尊称 ，即“师傅”。
      “拉玛”，也是藏语，就是“和尚”。他的母亲，还有其他亲人，都这么叫他。他说：“做一个和尚，是我的理想。”
      “磋钦翁则”，藏语，是官职，在经坛带领僧众念经的寺官，领经师。格扎告诉过我，他在布顶寺是领经的，所以我有时候会这么写。可惜，在先前的文字的时候，都被我写倒了，成了“翁则钦措”。真是对不起。
      期间，我总是随心所欲，混杂着叫他。
      当然，跟旁人说的时候，会用“年青的那个”，或者“他”。虽然有失尊敬，但方便、明了。
      有关“年纪大的那个”鲁茸次顶， 4月24日已在一篇《相反相成的鲁次古修拉》的专文写尽，未有遗漏的。

      有关“年青的这个”，根据他自己说的，做以下补充：
      “我上过学的，读过书，后来出家了，是寺庙教会了我许多东西。”
      “我有一个哥哥，还有一个弟弟。哥哥是村长，有两个小女娃了。弟弟到羊拉山矿上班，他是出嫁的，生有一对龙凤胎的小孩子。我不大喜欢小孩子的。很少和小孩他们怎么样。”
      “小时候，我特别调皮。我阿爸把我带去找算命的。算命说我是和尚命，我自己很小就做梦，我是一个和尚。我相信我会成为和尚，因为我做梦有梦到过观音菩萨。所以，我是很高兴去寺庙的。去的时候，是阿爸送我去的。去的那天，说好收我的那个老喇嘛不在，出去了，我就留在寺庙里了。我一点也没有害怕，而且很高兴。过了几天，老的喇嘛回来了，由他来带我，教我读书，念经，什么都教，就成了我的师傅。我的师傅那个时候已经很老了，有八十岁了。”
      “我最敬的是我的上师，他只比我大一岁还是一岁多一点，1984年的，还是1984年的。”
      “他很厉害的。他去闭关，两年上面也不要吃东西，只可以我和另外一个喇嘛，我们两个人给他送东西。” 
      “阿爸死的时候，我十七岁。现在家里还有阿妈，七十多岁吧，不知道，应该是吧。我的上师他就跟他的父母说：‘你们不过是生下了我，这没有什么嘛，我的身体可以不要，但是我是要为了大家的。’他说他可以不要钱，钱拿给寺庙。”
      在发给我的手机短信里，他写道“我的上师他叫鲁茸顶净成里上师。”手机短信发来这样写的。还写说：“我的上师为了天下佰生（百姓）的幸福可以生命代价！我有一次拜在上师的面前，我的上师为了天下佰生（百姓）流泪！但我为了上师有一百条生命可以代价！”
      “是的，我是领经的，因为我背的经书要比他们的多，而且是的，我的声音很大的。”
      “因为我自己要出来朝拜，不知道要走多少时间嘛，所以，就把自己在寺庙里面的所有东西，全部送给了我师兄弟他们。我们寺庙有十几个人。我们一个房间住六个人。我把东西都给了。他们觉得我很奇怪。有什么好奇怪的嘛，天天那样念经，什么都不懂，我觉得没有意思。上师是活佛，我怎么样想的，他什么都知道。我没有告诉他，他也没有说什么。”
      “他们有房子，有钱，有牛，有羊，什么都有，他们不是喇嘛嘛，但是他们还出来朝拜，他们是真正的英雄嘛。我什么也没有嘛，我当了和尚，朝拜是我的工作嘛！”
      “我出来朝拜，就不打算回去了。很小的时候，我就想去留学，去印度，我要学习的，我要做个和尚。做和尚是我最好的理想。”
      写到这里，我觉得，像他这样，千把两千公里都能五体投地三步一磕长头地过了来，心若真静得下来，当个和尚又有什么难的？
      今天，回过头来，问我自己：“怎么不跟着走完全后面那一程呢？”
      我笑而不再答。

 

                                    2011-05-15

      此行共拍照片7551幅，录象48节。将选择其中的一部分，有的洗印成纸质照片，有的刻录成影碟，分别邮寄途中接待过我们的藏人朋友。

 

      【2011-05-22 后记】从鲁茸吉巴古修拉来的电话获悉：鲁茸次顶古修拉已经乘汽车返回云南到达家里，而他这三天跟随家乡来的4个老板和2个喇嘛乘汽车去400公里拉木措湖观看湖水的映像，得知自己的前世和后世，各人所看到的不同，他说他看到自己的前世是彩虹，后世他认为“有什么必要呢”，就没有去许愿，所以看不到。晚上他们住宾馆，他是两个人一间200的。

      【2011-05-26 后记】鲁茸吉巴古修拉电话里说，他们已经回到拉萨，他住在色拉寺，没有再到一楼的一西多吉那里吃饭了，到三楼另一个老和尚那里吃饭，住还是在二楼，经坛旁边，他们让他睡在那里。但是，他准备过一二天就搬出色拉寺，因为进出都要登记，很麻烦，而且礼貌的派出所已经通知他只能住两天，要他离开了。他还想在拉萨附近寺庙朝拜，可能要到7月才能结束朝拜。他也不知道以后要怎么办，“到时候再看”。