这六位僧侣分别在三个地方遇见的，而且都两两为伴。
      第一对是在四川进藏后的芒康县的一个村子里见到的，61岁的鲁荣喇嘛和26岁的鲁荣吉巴古修拉。老者十四岁时出的家，年青人十岁剃的度。他们同是云南德钦县中甸的一座寺院的，一路要朝拜，去往拉萨的大昭寺和布达拉宫，三步一拜五体投地的已经走了五个多月。
      第二对是在西藏从波密往八一，刚过通麦天险地段，因为前方有两车相撞的事故，交通堵塞了，各种车辆上的人都下车来等时，我遇见的。问了点他们的情况，还来不及问清楚他们的名字，我们这方向的车就通行了，所以只知其中一位是二十七岁，一位是十九岁。他们一共有四个人，也是要朝拜去拉萨的大昭寺和布达拉宫的。说了他们是哪的，走了多少日子，我这记性真不行，给忘了。因为走到这里，带着的粮食已经快没了，恰好有车愿意载他们返回一段路，到附近的县城去买，所以去了另外的两人。等那两个伙伴回来了，他们再一同前行。二十七岁那位名字的第一个字“高”。
      到现在，我看了好几篇抄过来炒过去的文章，讲藏传佛教称谓的，洋洋洒洒近万言，又是教派，又是职务，又是受戒，云里雾里的，还是没明白到底见到这些出家人，我们俗人该称呼他们什么才合适。
      好不容易，才从讲解员那里打听到：“‘喇嘛’的意思是‘上师’，一般要修行好几十年，到五六十岁了，才能得到这称呼，并不是所有的僧侣都配得上这称呼的。因为上师是‘善知识’。通常，见到他们，最合适的是称他们为‘古修拉’，‘拉’要发第三声，跟‘哪里’的‘哪’同音。‘古修拉’，相当于我们说的‘师傅’。”
      第三对是我们在进到布达拉宫区域，即将开始拾级而上登去宫殿之前。从他们手中的照相机、遮阳帽看，显然二者并不是布达拉宫里的僧侣，而是和大众一样的参观者。
      有意思的是，这三对僧侣都同样是其中一人会说普通话，另一人完全不会；年纪小的会，年纪大的不会。

      因为拍摄他们的影相，所以我可以特别注意他们的面相和形象，当时就有发觉，今来再看所拍的，更加证实了当时的印象。
      印象最深的是他们的前额。
      六位中，六十一岁的鲁荣喇嘛最让我佩服，他的额头上有一块隆起的厚茧，足有大拇指大。从那圆圆的结子，我不由地去想象其人十四岁开始的修行，专心、虔诚、刻苦、坚韧、不怠、不懈，皆成了这可见的圆满。
      其他僧侣中，除年纪最小十九岁的外，另四位的前额或鲜明或模糊，都有可见的平了的方形。
      即使现今的僧侣或许只是轻点大地和佛脚，头要磕到有印记，也必定要有许多年的功课的坚持与德行的修炼，才能地方烙在自己的首先。

      寺院给出行的僧侣规定，为防寒和行动方便，上衣可以穿俗民一样的服装，只是式样不得奇特，颜色仍以红为主，而下身仍然要穿僧侣的长袍。
      我见过的四位朝拜去的僧侣，他们的穿着正是这样。

      还有，仔细看，会看到他们六位现象的完整和美好。仅就两点来看：
      一，面善。老者无欲，年轻明朗，青年单纯。
      二，整洁。无论皮肤，还是衣服，整齐有至。
      关于这整洁，还有一个细节——只要点到上传的照片，就能看到我特意不缩太小的原尺寸：他们的指甲不留长，都剪修的刚好，指甲缝里没有污垢，干干净净的。
      尽管这些只是现象，但且保存这些僧侣们的善良和美好，不仅知识有加，或能在自己的内心点起一盏佛般的明灯。

                                            2010-09-21  夜写，09-22 上午续就