进入西藏界，便能路遇前往拉萨大昭寺朝拜的行者。走三步，而后两手、双膝一起投地，再将前额头轻点地面，每走一步，口中必颂经文。

      他们中有老者，有年青；有小伙，有少女；有壮汉子，有小姑娘；有独行，有列队；有举家的平民，有寺院的僧侣……在旷野，在荒原，在雪山……迈出第一步，就责无旁贷和义无返顾地要走下去。走一年，走两年，走三年，甚至有人不止朝拜一个地方，甚至有人走了一辈子，决不后退，只有前进。那一丝不苟和绝不错乱的虔诚，感动天啦，感动地啊，震撼了我这不尽信教的心灵。

 

 

     

      即使在去西藏前，我读了几篇关于藏传佛教个文章，知道千百年来朝拜者五体投地的跪叩，把大昭寺原本粗糙的石板磨擦得镜光滑亮，但还是在看到真人的实况后久久不能忘怀。
      “智”视其以为“愚”，何不深思，或可反觉这些匍匐在地的人们已经以其高大的实在，令一切夸夸其谈“主义”的实信仰钱权者渺小到无稽。
      当举手宣誓时，那“主义”是前面的旗帜，忠诚可以在此后的不久变成背叛，而这些前行的朝拜者则只为了感受佛给予的满足。
      这满足，包括心灵的平静、周遭的安宁、来世的幸福。
      简单得实在，无须其它的诠释，谁都能明白的。
      所以，他们可以不识字，只须会念一句诵咒“唵，嘛呢、叭咪，吽！”。
      胎儿在人们诵咒这句中来世，老者在诵咒这句中去世。

      这句诵咒书写在祈祝的经幡上，铭刻在摩崖石块上，宝藏于转经筒中，甚至随处可见的生活用品器物上。

      我在旅途中向藏人学习这句语音，并努力在众说纷纭的解释找到我的感觉。
      因为“唵、嘛（ma）、呢（ni）、叭（ba）咪（mei）吽（hong）！”据说是佛教秘密莲花部之根本真言，因为是六个字，所以被称为藏传佛教的“六字真言”。
      从句意来看，按梵文原意汉译，意思是“啊，如意宝，莲花哟！”。类似赞美之辞。
      “唵（an）”，本是虚词，却因为抒发心叹，而表示了“佛部心”。念此字时，应该做到自己的身体要对着佛身，口要应着佛口，意要顺着佛意，达到身、口、意与佛体成一，才能消除天界的生死之苦，获得成就。
      “嘛呢”，梵文意为“如意宝”，说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”，表示“宝部心”。分别来讲，“嘛”能消除非天生（即后生）的争斗之苦，而“呢”能消除人间生老病死之苦。
      “叭咪”梵文意为“莲花”，所以表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕。“叭”能消除畜生役使之苦，“咪”能消除饿鬼饥渴之苦。
      “吽”， 表示“金刚部心”，本也是虚词，以心祈愿成就，必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普度众生，最后达到成佛的愿望。又有说法说“吽”能消除冷热地狱之苦。

      有导游说“‘唵，嘛呢、叭咪，吽！’相当于内地人说的‘南无阿弥陀佛’。”如果就使用的普遍来说，还可以说得过去，然而，就句意来说，那就不怎么对了。
      “阿弥陀”为梵语“无量”或者“无穷大”的汉译，本是梵语音译佛名的阿弥陀佛。在梵语中“南无”意为“昄依”的思。常人口念“阿弥陀佛”，求佛保佑智慧、慈悲、神通无量无边，而为垂死之人和死者则念“南无阿弥陀佛”，是希望其灵魂能皈依到“无量光”、“无量寿”的阿弥陀佛之下，祈求阿弥陀佛将之带到极乐世界去。
      根据我上面所理解的，“唵，嘛呢、叭咪，吽！”则比“南无阿弥陀佛”的意义要更广大，而表现的形式更趋于对神的歌颂，而不是对佛的呼唤。
      我不能够肯定自己的理解对错如何，但我已经对前行的朝拜者无比景仰和尊敬。

                                                  

                            2010-09-19