老来心事不减反多，记述千字精力不济，写记的事尚不想辍了，于是，原先偶尔即兴的附庸风雅，而今竟成了表情说话的；无中生有，或无的放矢，都有违本人的应当，所以，既保真，又少言，能达意，还不空的，在我的心手中，以古画今题，作为淡泊明志，至少是拾穗在《春秋农事》里的可以。
画师落款兼以诗文的，后人收藏以题作为记号的，隔代御笔加印章据为己有的，古画绢纸面上比比皆是。
所以，在下的古画今题，不过是因循守旧的方式罢了。
每每在题末的“【本篇有关】”中，都先注明“所藉”、“画幅”、“收藏”，以表其“古”，再 “此乃电脑装裱之古画今题，已与原画易趣也”，示“今”。
今年8月末以前，自己还有气力去推敲写的，9月中旬以后，精疲，气短，神衰，惟顺其自然，成个东西的是。
当然，话虽这么说，格律的三原则还得坚守：
第一：诗句不着标题的用字，就像张打油在命题《雪》后，顺口溜的：“江山一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”
第二：平仄严格“二四六分明”，即便“一三五不论”，也尽量应着平仄来；虽然娴熟于“拗救”之法，但先不“犯孤平”，好比健康者不用药，健全人不求助。
第三：按古典《平水韵》、《佩文诗韵》押，不以“借韵”为口实自我宽容。
至于“标新立异”，就是尽可能特行独立，以自己的心眼读画，用平常的字句，写记唯我独樽的新酒。“标新”未必一定就明显“立异”，而“立异”必是明显起到了“标新”的。
2019-10-07 早春 http://www.cqns1946.com/contents/4/5147.html 所藉宋•郭熙《早春图》
新鱼戏草鸭争先，旧树怜枝奋发前。叠水层层滋润绿，流云片片粉红嫣。
耕牛自觉农家事，布谷犹看燕子旋。二月风来深夜雨，喧腾昨日又冬眠。
【一记】前七句人人会写，第八句我来，点了命穴“早”。
2019-10-08 晴峦 http://www.cqns1946.com/contents/4/5148.html 所藉宋•李成《晴峦萧寺图》
青光百丈岩山照，寺院钟声十里传。坐殿观音听错诵，骑驴看本读真研。
唯心但见千年后，直看无知万古前。觉醒危乎难蜀道，何如瀑布走平川。
【二记】“坐殿观音”谁都知道，而“坐殿观音听错诵”，唯我写了。
怎么的？
可以理解成，观世音菩萨听出来了座下有僧人错诵了。这便是观世音好犀利。
也可以理解观世音一时间或者程度不明的失聪，其听错了僧人所唱诵本是正确的。、
再，“骑驴看本”，它的歇后语是“走着瞧”，原意在于“事情还没结局呢”，然而因为驴背上的人读的是“真”而非“假”，并且读的专心致志已经达到钻“研”的程度。
那么，从上下对仗来看，倘若观世音机灵发觉到僧错，那么驴背上的就难免驴走错道，而人还不知；反之，观世音耳背，那骑驴看本的人说不定就是老子骑牛出关的第二——呵呵，一佛一道，如何？
不怎么的？
为什么这么说？
且看“唯心但见千年后，直看无知万古前”，这认知岂不反常！可是，只要稍微想一想，杞人忧天的有啊，《桃花源记》的有啊，“天下为公”的有啊，“英特纳雄耐尔就一定要实现”的有啊，为实现“××梦”的有啊，等等，这些不都是“唯心但见千年后”吗？那末，相对的“直看无知万古前”，则出于人类数万年来对万物认知比例而言。
2019-10-09 层岩 http://www.cqns1946.com/contents/4/5149.html 所藉五代•巨然《层岩丛书图》
未往登高愧重阳，非关老腿不灵光。茱萸彼此同盆土，兄弟阴阳两种床。
结果驱邪红现实，开花祛病绿藏香。民风古俗情难怪，只等王维看画墙。
【三记】不去或不能去登高的，理由或借口藏藏掖掖的，不胜枚举；相反，能写出真实因为的，又说“只等王维看画墙”的，此首直白，我写了。
为什么敢于直白？
因为唐•王维《九月九日忆山东兄弟》：“遍插茱萸少一人”，而我兄弟九人，去者八矣！
生死有别。
因为近四十年来，别说山上没人插茱萸，就是盆栽也少见。
2019-10-10 丹枫 http://www.cqns1946.com/contents/4/5150.html 所藉五代•（佚名）《丹枫呦鹿图》
少小诗经能倒背，如今过半记难清。初当笔画题无语，末了心听鹿有鸣。
满目层林工整纵，空思册页乱离横。呦呦叠字刚才忆，以下为何问后生。
【四记】第三句出奇“心听”，不是“耳听”。很简单明了：鹿是“笔画”的。
末句“以下为何问后生”，似乎是回了第二句的“如今过半记难清”，然而，我心里实在想问：后生有几个能接住“呦呦”往下背的？要知道，老子可是“少小诗经能倒背”，学而知之的，我的子孙只会“老师没教过”。
《诗经•小雅•鹿鸣》全诗三章，每章八句，开头皆以“呦呦鹿鸣”起兴。
2019-10-11 侍宴 http://www.cqns1946.com/contents/4/5151.html 所藉宋•马远《华灯侍宴图》
高松揽月点华灯，竹扫苍穹待客朋。瓦屋能迎三百座，桃林可系一千乘。
餐盛稻稷民为贵，国运辛甘平最胜。莫问何年到此景，天翻地覆说崩薨。
【五记】此幅我一开始就想游离在原画幅之外，很不甘愿咎由自取于同时看到的题字。
原画上面南宋•宁宗杨皇后所题七律：“朝回中使传宣命，父子同班侍宴荣，酒捧倪觞祈景福，乐闻汉殿动驩声，宝瓶梅蕊千枝绽，玉栅华灯万盏明，人道催诗须待雨，片云阁雨果诗成”。下方清•董诰奉乾隆之命长篇题记。
我还特别力图逃避对于此画的主题，学者们种种的观点：例如“奢侈的赏梅盛宴”，例如“深夜禁中大内的当差场景”，例如“马远想出了一个富于诗意的构图”，例如“宴会是宋宁宗为迎接签订‘嘉定和议‘的丞相史弥远而举办的”等等。
只是当我从中确认“画面上没有帝王出现”之后，就突然来了第一句——后来成了第八句。
有人客因此说：“我一下子就联想到打倒‘四人帮’，胜利的十月……”
我笑而不答。
现在，我把笑什么写在这里。那天我想的：“谁也不能确保历史不会再现。”
2019-10-12 万壑 http://www.cqns1946.com/contents/4/5152.html 所藉宋•李唐《万壑松风图》
尖峰绝壁山千刃，不过墙头挂画看。但想人生形所到，惟叹佛法器将残。
心悬断石穿云水，念悼连松度日丸。万顷波涛安静处，如来是我动凭栏。
【六记】2019-08-29 虚铎 http://www.cqns1946.com/contents/4/5118.html 藉用的也是《万壑松风图》，作者是五代•巨然。我的句子写实的不得了：
涧水高低先后下，蒸腾气浪散如烟。廊桥殿阁宣三丈，石岸河床默万年。
道静因无车马讯，鱼游为了子孙传。凭空作此真灵景，出世名僧释巨然。
四十三天后的这首，已然一日千里。
第一句，通常用的“仞”，我用了“刃”，当然不仅因为“仞”的原字是“刃”。
即使峰锋尖利“千刃”，对看画的人再自然不过，于是就有了第二句。
第三、四对句，是佛的末法时期，还是人的外相？抑或接下来第五、六句的现实空间？
即使就这样，难道我就不可以在动中自静吗？为什么我一定只能是被动的，而不“如来是我”的主动呢？
我十年前就以“如是我来”。自居。
这是很要无我的。
这是很要自我的。
2019-10-13 雪滩 http://www.cqns1946.com/contents/4/5153.html 所藉宋•马远《雪滩双鹭图》
煞白萧茫寂肃洲，三禽幻化忆红楼。成双乃是原僧道，立独当如贾政侯。
冻水通灵无宝玉，凝冰讷木废枯蝼。寻难再事难寻事，未尽三生继续搜。
【七记】我在【本篇有关】里，提示了自己：“在细看此图有三只鹭鸶在左石后，一只在右岸，至少四只。”
读这幅画，我很自然就想再写读《红楼梦》第一百二十回的心得：贾宝玉到父亲贾政泊船的毗陵驿地方，上船头作揖拜别后，由一僧一道夹住，三个人飘然登岸而去。
贾宝玉、僧人、道士、贾政，也是四个。
他们都走了，这里就这样？
2019-10-14 风雨 http://www.cqns1946.com/contents/4/5154.html 所藉宋•李迪《风雨归牧图》
欲说平生千万事，留心意趣却无多。初春盛夏秋冬接，老小垂髫鲐背何。
斗笠蓑衣芦草木，阡蝉陌柳蚂蝗蛾。今看此画人真实，感悟其间缺牧歌。
【八记】只字不提画面的风、雨、牛、童，却只说自己老来怎么样？
老生常谈，尽是落伍的太多，能够留在心间的也索然，恰是中间两联对仗句写的，冷暖自知的时序，相形见绌的年岁，不屑一提的旧物，乡下老土的昆虫。可是，这老头儿偏偏还较真：发觉物有所缺。
2019-10-15 林屋 http://www.cqns1946.com/contents/4/5155.html 所藉元•王蒙《具区林屋图》
悬崖石窟本奇葩，兴使幽人踞作家。一户孤单嫌简陋，相形对应若奢华。
三围妄自听风景，六面惟余看雾霞。莫怨乾坤无路走，大王正画六龙车。
【九记】如果就“具区”， 写古时候太湖怎么怎么的，天才晓得能写出什么。
我就觉得诸多水墨画的写意，太把实际去了势，太把想象作弄了人，何况像《具区林屋图》这样的处境，怎生存活都成问题！
如果就这么写，那我就直接批判王蒙了事。
但是，我写了“大王”在做什么。
我揭示真实。
2019-10-16 屋角 http://www.cqns1946.com/contents/4/5156.html 所藉元•倪瓒《容膝斋图》
云山洞穴宽容膝，我独斜窗破户居。隐事无关天地动，幽情自闭雨风徐。
星光夜夜随心点，日德时时用意储。四季轮回依顺序，何须旮旯说萧疏。
【十记】文人取书房名，“容膝斋”跃然纸上的窄。
画面有亭，无斋。
我给自己做了这样的假设：景象乃坐在容膝斋外一角落的所见。
以我所处，所见，所感，所觉，自判：真隐了，淡泊。
2019-10-16
