昨晚买了两本书，一本是台湾圣严法师的《正信的佛教》，一本是王蒙先生的《老子的帮助》。
      听说过这样一段介绍：现在我们中国人一般喜欢烧香拜佛求平安，甚至求发财，把佛教变成搞这些了，变成神格化的、赎世化的信仰。但是，圣严法师在六七十年代时就开始写书，开篇就告诉大家，佛教是无神论，我们不讲神。要拜，我们也不是求自己发财、身体健康、升官、考上大学，不管事，佛教不管这些事儿，跟你这些无关。佛教恰恰要你破我执，你如果是为了自己欲望的满足去求佛，那你越求越坏。所以，知道台湾圣严法师有本著作《正信的佛教》，这回来广州之前就想着要买一本来读的。
      王蒙先生的《老子的帮助》，是因为去寻《正信的佛教》不期而遇的。
      据网上“王蒙”词条介绍王蒙先生“在国内首开新时期国内意识流小说创作先河，倡导作家学者化、学者作家化，掀起人文精神大讨论，是中国当代文学走向现代写作技巧的开拓者。”
      我对文学，特别是当代的文学作品，差不多有二十年没有留过意了。能说得上有印象的不过三人，贾平凹、陈忠实、冯骥才。没有王蒙。
      但是，我对王蒙先生颇感兴趣，不是因为他1986年当选中共中央委员，任中国作协副主席、书记处书记，后又任文化部部长，而是他1990年卸任后，又成了一名作家，颇有古代解甲归田的今意。
      去年12月8日，也是在广州购书中心，买了王蒙先生的《王蒙说 人行天地》、《不成样子的怀念》，所以有了从适应到喜欢其包含着广博世象知识和深刻人生理解的布局、造句、遣辞的散文之阅读基础。
      昨天是3月8日，整三个月后，《老子的帮助》展现在面前时，很有邂逅的意思。我甚至有一闪念：这爱老不老的家伙竟然俏皮着玩耍起书名来，若不是封面有草字的“道”，还能勾起知道者知其意在又叫《道德经》的《老子》，还真让王蒙给在王土之地给蒙了呢不是？
      要不要看一本书，有没有必要买来看，用不用得着用心看，是在桌面上看，还是在床铺上看，或者是在如厕时看，我都会在拿到书的第一时间做出判断。判断的过程包括书名、作者、出版社、定价；序之类的自序、他序、前言跋、后记。其中，就要领的是作者自己写的关于本书的意思。
      从文学作家的角色和笔墨惯性来约莫，《老子的帮助》是王蒙先生把他读到的前贤对《老子》的注解、诠释、见解的精华采集来后，增添进他本人的感悟和评断，酿造成可以帮助我们读者阅读《老子》的文本。
      果然，在这本书的《前言》里，王蒙先生真是这样说的。
      既然王蒙先生要对《老子》给出“帮助”的基础，那么，其帮助的目的当然是让我们理解《老子》，那么，理解《老子》的目的，理当是希望《老子》能给我们帮助。那么，《老子》，或者说西周末年生人李耳的《道德经》，会对我们今人有何帮助呢，这应该阅读这本书最终的意思。
      是的，王蒙先生在《前言》里，在很前面的部位，就很集中地罗列了第一到第六以及其他老子能够给予我们的帮助。
      帮助阅读老子《道德经》的论著有很多，王蒙先生在《前言》的第一句写到的年轻时看任继愈教授的注译本，文中提到的陈鼓应、傅佩荣、钱锺书、孟祥才等四位先生的著述，我都有翻翻过。之所以我时看时不看，有读如没读，重要的是我缺乏学习哲学学术理论的耐心，又误将普及不当学术。我对《老子的帮助》产生兴趣，决意付出三十九元八角买来，是因为它肯定不是学术的理论，不是大众的普及，王蒙先生说了的“我以我的亲见、亲闻、亲历与认真的推敲思忖为老子的‘玄之又玄’、‘众妙之门’的理论提供一个当代中国的人证、见证、事证、论证，也许还有反正。”
      王蒙先生其人是非人有所云，为党在道，为文在道，为人在道，言行是矛盾还是统一，人格是分裂还是整合，在香港凤凰卫视频频出镜的他，光就其学问，我是景仰的。又就传媒烤红的男女比较，那我更觉得他的学问地道。再就为御官学者相提，让我想起郭沫若老先生的可敬可佩可悲可怜可气可鄙，在王蒙先生其人生里，不好并论。
      所以，在光看前言就想看的这本书的同时，还有书外的道可看。这点，当然是我自己的看法，因为王蒙先生大我一轮，他所经历的阶级阶层的道，是我没有能及的，而他所经历的国度、历史、事件，又大多是我听见的道。
      我会在最近交替着读圣严法师的《正信的佛教》和王蒙先生的《老子的帮助》，从中获得在道的善意。