贾宝玉出家，红学家们是清楚研究过的。
      我读是读过三遍《红楼梦》，文字识得，故事记得，意思大概，半似明白却未必懂，好看吧，青年时代讨厌那林妹妹，闲的没活儿了找着眼泪抹面，没见日头的一身发酸；不好看么，中年时候觉得，讨老婆最可心的是史湘云，活脱脱的明快清爽；五十过后，自认为最可看、可理解、可同情的男人，当选贾政，起码私下认为我就是他。
      《红楼梦》里，我感觉最出彩的是黛玉初入荣国府，却从没好看哥哥妹妹的一榻糊涂，诗词歌赋最喜欢的是《葬花辞》，最耐看的是黛玉之死，而使我刻骨铭心，正是宝玉告别父亲，贾政痛别儿子，船头上拜的，雪地里去的，那白皑皑的大地，那光头，那赤脚，那披一肩毡斗篷猩猩的大红。
      看一回落一场心眼儿泪的我，不下二十回专挑这一节来哀不释手的是我，从青年时代到老眼昏花，每遭遇情况，必然想到才有活儿思想。
      说林妹妹第二，我才不啊，我乃一个贾政的是。
      拿贾宝玉自比，我想可以，仅此出家一节，意向是，心情是。
      所以，如果撇开所有关于贾宝玉出家的红学论文，想想贾宝玉出家，我觉得自己愿如是。
      我的家世、身世，当然不可与宝二爷的相比万一，然到处文章故事情节遭遇却有相似甚至重叠得起的，荣华富贵虽没有，略胜一般也非绝无，更何况男女、婚姻、手足、亲戚、同窗、朋友、旁人、周围，对于我在其中为主角而言，太多经过峰顶和低谷的起落。
      人生一般，波澜不经，一般人而已。经历物极人极家世极者，必反常态。贾宝玉的出家，是客观有他出家的去处。我的想出家而没有出得成，迄今是找不到合我的清静意境。一切皆介乎二者之间的，有一人，此人真的出家了，他便是李叔同。
      我一定认定李叔同是特别欣赏贾宝玉出家的。
      与小说贾宝玉、传记李叔同所不同的，是我到现在没有命中注定的见证。但如果绝对没有感觉冥冥中有出家的归属，又可以找到似无若有的因缘。纵然不站在他们的影子里，随着年岁的越往后，我也越反观觉察自己出家的缘来缘近。
      我跟小说贾宝玉当然无可比。
      那李叔同出家后的弘一，在那个时代，却完全可以自己把握的。在俗和出家所不同的，只是不再演茶花女，不再填写长亭外古道边的乐词，不再官职，不再教书，不再丈夫，不再为父，但他仍不甘于孤独，法号演音，书佛言结缘，讲经文化缘，所到依然是众星追拱的月。
      我只要自愿，肯定可以轻车熟路，召唤集结不少于 弘一。但他 的出家非是我的所要。
      确切来表达，与传记弘一法师所不同的，在现实中，我应该是在接受佛祖的一些说法的时候，更趋向于要做个隐者。
      这一年多来，尤其今年起，我几乎已经就是一个隐者。深山早有的居所，只因还用心在看、在观望世界，未到年纪，有待蹒跚再入的去。
      最理想的，莫过那“竹林七贤”的“越名教而任自然”和“弃经典而尚老庄”。
      我既然皈依佛门，又不信仰任何宗教；既接受一些佛祖释迦牟尼的经典，又喜逍遥，从这矛盾统一来看，又有贾宝玉出家的状态。
      贾宝玉的出家，是由一僧一道夹住，飘然登岸而去来世之前的大荒山无稽崖青埂峰下。且不知此后的他，这佛、道的，究竟是从沙弥做起呢，还是假仙风道骨以梅妻鹤子，还是仍然是一块的顽石，任凭了前世？

 

            2012-04-25 夜晚起笔   写到半夜过后    04-26  清晨6时半接下来写到上午9时    广州