风狂雨骤里  千般荒废图  遗痕荒石可考据

燕舞莺歌时  万籁复兴梦  感想古人无神仙

2015-03-06

【本篇有关】

明•唐寅《山水八段卷》，绢本 32.4 厘米× 413.7 厘米，大都会博物馆藏。

其中第五段，“狼藉惊飞雨”。

今藉之为林儿采石作联，戏以古画通今。

原画有唐寅自题诗：“狼藉惊飞雨，心危路转赊。帘摇见远浦，欢喜是黄家”中“黄家”所指未见注释。

今查，有无署名者的一则，似乎可于此关联，因为文中提到“先秦道家与黄老道家”，让我联想到读过的“先秦‘道家’与‘黄家’常被人同用”。

那则全文：“从道家的发展历史来看，春秋战国乃至秦汉时期，虽然老庄派、杨朱派都有一定的影响，但真正唱主角的，还是讲究经世致用安邦治国的黄老派，在春秋战国乃至后来的两汉时期，黄老派不但是道家学派中的正统，而且在诸子百家中人数最多、势力最强、著作最丰，在战国晚期甚至形成了“黄老独盛，压倒百家”的局面。当时，不但出现了慎到、田骈、接子、环渊、彭蒙、宋磝、尹文、太史儋等许多著名的黄老学者，而且还有《管子》、《鹗冠子》、《吕氏春秋》、《文子》、《黄帝帛书》、《杂黄帝》等一系列讨论治国理论的辉煌巨著问世，根据汉代学者刘向在《汉书·艺文志》的记载，到了汉朝时期，道家共有“三十七家，九百九十三篇”，虽然比儒家“五十家”少了17家，但又比儒家的“八百三十六篇”多了127篇，而且《汉书·艺文志》记载的道家书籍，多是依托上古圣君名相，讨论治国安邦之道的，比起儒家，可以说入世更深更近，只是后来，汉武帝“独尊儒家”，入世的黄老派才逐渐衰败，人才大量流失，著作大多亡佚（《汉书·艺文志》记载的道家书籍留存至今的不到15%），到魏晋玄学兴起，老庄派取代黄老派成为道家正统，加上后来道教（道教一开始也是入世的）处处模仿出世的佛教，才让许多人误认为道家不问世事，只求内心超越，具有隐逸和出世的特点。”

之所以我以为此文说的观点，可能是唐寅所说的“黄家”，是因为感觉画面核心人物专心读书的神态，以及他案上的书籍与背景中的行人，似乎寓意了“道家的发展历史”。

但，如何肯定即是或否定不是？