在皈依佛祖释迦牟尼之前与后的五年里，我阅读关于佛教的书籍约莫三百九十一万字，其中《佛教史》、《佛教（图解）》、《佛教的逻辑》《藏传佛学问答》、《退回释尊之侧》、《历辈达赖喇嘛生平形象历史》、《西藏密宗》的二百三十七万字，对于了解悉达多创建的佛教，起到重要的印象。尤其，他三十五岁成佛前的诸多，我还做了清理，笔记留下相对不是神话的、不是文学想象力构成的事迹，简括为——

印度的北面，古时有迎毗罗国。国王乔达摩·首图驮那。“首图驮那”意为"纯净的稻米”，所谓“净饭王”的汉译即引申于此。

四十四岁王后摩耶夫人自称梦见白象，因而婚后多年不孕的她，有了身孕。

翌年，摩耶夫人生下一男婴，此乃公元前565 年吠舍佉月十五日。

父王为王太子命名：乔达摩·悉达多。

悉达多7 岁起接受婆罗门学者有关文学、哲学、算学等方面的教育。天资聪慧的他，12岁起随武士学习击剑、骑射，是为日后文武兼备的王位继承人。但年幼的他更惯于独自沉思，尤其读婆罗门经典《吠陀书》，并未解决他内心一直不解的各种苦痛时，已然产生了离开王宫，外出寻求答案的念头。

在17 至19 岁间，娶表妹、天臂城主的女儿耶输陀罗为妃。

次年，悉达多夫妻有了儿子罗睺罗。

某日，悉达多出城，因见人间众生生老病死之苦，不免悲悯，出家求学解脱苦难法的决心遂成坚定。

父王在无法阻拦其决心的情况下，派了阿若憍成如、摩诃跋提、阿舍婆誓、摩男俱利、十力迦叶跟从陪护于他。

29 岁的王太子悉达多选择在某个夜晚悄然离开妻、子出家。

从此开始了与一般行者无有区别的漫长修行。

六年过去，由于找见学过的都不足以正法，而日复一日旅途的千辛万苦，还是不遂所愿。不但个个瘦骨如柴，精疲力竭，甚至了无食物。多亏受伽耶城边一牧女供养的糜粥，他们苟延残喘的样子才有所气力。

悉达多独自走入尼连禅河，清洗身上积下六年的尘垢。五个护卫看了，以为他放弃修行，便离他而去。

悉达多此时精神振作许多，来到一棵毕波罗树下，结跏趺坐，一心滤清多年来的所得，重新调整思想的方向，正念心观照宇宙人生缘起本末，数日后终于独自觉悟因果，明了生死。

因为这一自觉的初衷，是对原本看不清楚的力图想看清楚，最终实现了，所以他把自己号为“佛”；在保持其所属部族“释迦”，意“能”、“勇”之后，加以寓意“仁”、“忍”、“寂”的“牟尼”，全称释迦牟尼佛。

释迦牟尼佛召回那并未走远的五位随从，开始对他们第一次说法，也就在接受这第一批弟子顶礼膜拜之后，他们开始了教化众生的事业。

佛教在西汉末从古印度东传，汉人换算吠舍佉月十五日成夏历四月八日。再又僧侣削发、不留胡须和指甲，据传是为效仿悉达多觉悟那瞬间，他的头发、眉毛、胡须、指甲全部脱落的具象。

毕波罗树，汉译为“菩提树”。

我的皈依基本没有受到上述的影响。

我感觉凡人之所以平庸不进，很大负面在于对现象的不知其所以然，严重缺乏一种精进求真的意愿。

既皈依佛祖，却又反反复复强调自己并无任何宗教信仰，这一点我的几位老友还是信疑参半。但我真的就是这样——右手持矛，左手握盾的人。而且，是阅读过一些佛教书籍经典之后的确定不改。

释迦牟尼佛祖本人的非凡，无疑是我学问的榜样。

影响我的最重要的是悉达多自觉的思维方式。

尽管明了悉达多太子舍弃王位继承的必然，却决然出家的原因，但我毕竟是“燕雀安知鸿鹄之志”的雀儿，疑惑集中在了“他的婚姻生活幸福美满吗”的问题上。

现在能看到的，都是他们“夫妻恩爱”的类同话语。

其实，这样的话语无法包括从娶入到他离开的十年间的真实。

有没有过审美疲劳？

有没有房事的不堪？

是的，圣人是绝对没有任何一丁哪怕只是带点灰尘的灰色在身上的。

悉达多之所以去河里洗干净自己，难道真的就是为了日后任由着人们在上面贴金吗？

当然不是。

那么，就有可能婚姻不尽其意，他甚至可能害怕那阴道的黑色与不堪。

于是，他推崇人从莲花中生出。

再，因为在自己发觉盘腿坐姿时，阴茎绝不可能勃起，从而僧人模仿，参禅坐念一律皆以此态。

又，出家人衣服宽松，许多传派僧侣只一布着装而无内裤，入眠只可侧卧不许平躺，这些都是不至于体型部位凸起、摩擦刺激性欲，甚至让冷空气入内睾丸阴茎收缩。

再还有，古法出家人过午不食，也是以防“饱食思淫欲”的。

这些想法，是不是我下流了，姑且不论。但我带着疑惑，到西域跟随藏传佛教僧侣朝拜，与他们朝夕与共；深入寺院与汉传僧侣晨钟暮鼓；观察、提问、学习、亲身体验、反复究竟的推测与判断，是上善的修行。

若在佛门请教任何一位出家人，我的推测与判断必是他们口中的“罪过”和“孽障”。

但我竟然如此深信不疑我疑惑后所得的推测与判断。

有一点，我却自信，释迦牟尼佛祖是不会说我“罪过”、“孽障”的。因为毕竟我的思维精进受之影响。

2016-10-04